汇辑，是敦煌写本集大成之作。竺沙雅章《中国佛教社会史研究》是利用敦煌文献研究中国佛教史重要著作。在专精研究方面，以《敦煌吐鲁番社会经济史文书集》丛刊为其典范。综合研究方面成果更多，日本成立
“青年敦煌学者协会”“吐鲁番出土文物研究会”等，以团体形式开展集体综合研究，代表敦煌学发展方向。1980—1983年编纂出版十三卷本《讲座敦煌》是
项规模更大集体合作项目，代表当时日本敦煌学水平。2000年，日本《亚洲学刊》出版“敦煌吐鲁番专号”，展示他们为百年敦煌学研究做出贡献。其中收录四篇论文：百桥明穗对莫高窟早期洞窟探讨，森安孝夫有关沙州回鹘与西回鹘王国关系新认识，高田时雄谈敦煌多语言使用问题，吉田丰报告日德两国学者合作研究吐鲁番出土伊朗语写本初步结果，即利用对写本汉文面比定结果，来帮助缀合考释另面粟特文、中古波斯文文献。
近些年来，日本仍有批中青年学者，如八木春生、大西磨希子、滨田瑞美、荒见泰史、菊地淑子、赤木崇敏、岩尾史、岩本笃志、坂尻彰宏、松井太、荒川慎太郎等，持续从事有关敦煌石窟艺术、文学文献、历史文献、胡语文献（如回鹘文、西夏文）等方面研究，显示日本学者对敦煌学研究持续热情和发展后劲。
美国没有很多敦煌材料，没有专门研究机构，也没有太多研究者。他们受到法国和日本敦煌学研究影响。20世纪80年代比较突出有梅维恒对通俗文学研究，出版有《绘画与表演：中国看图讲唱及其印度起源》《唐代变文：佛教对中国白话小说与戏剧兴起贡献之研究》，还有研讨经变《劳度叉斗圣变》。些学者对早期禅宗史、华严宗、密宗也有研究，赖华伦与兰卡斯编有《汉藏两地早期禅宗》《北宗与早期禅宗形成》。太史文所著《十王经与中世纪中国佛教炼狱观念之形成》，是用宗教学理论方法，来解析敦煌疑伪经问题。司马虚把法国道教研究引入美国。美国还有些学者注重佛教艺术，尤其关注以敦煌为代表佛教石窟艺术研究，如高居瀚、方闻、巫鸿、胡素馨、汪悦进、王静芬等学者都曾发表过有关敦煌石窟研究论著。
罗振玉、王国维与中国敦煌学发轫
国敦煌学研究，有罗振玉、王国维、陈寅恪、向达、姜亮夫、王重民这些重量级敦煌学学者，他们开拓中国敦煌学许多研究领域，为此后敦煌学发展打下坚实基础。
罗振玉在整理刊刻敦煌遗书方面做很多工作。他和王国维等人，把伯希和从敦煌贿买十多种藏经洞文书编为集，以《敦煌石室遗书》为名刊行，在国内外产生很大影响。后来，他又整理出版《鸣沙石室佚书》和《鸣沙石室佚书续编》，收录《大云无想经》《老子化胡经》《摩尼教经》《景教三威蒙度赞》等各类宗教经书。1918年，罗振玉把自己历年整理敦煌遗书所写序、跋编成《校刊群书叙录》二卷。他从日本回国后，还编写、出版系列敦煌学论文和著作，如《敦煌零拾》《敦煌石室碎金》《古写本隶古
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