》等疑伪经和疑伪经图像，借此考察疑伪经及图像在佛教中国化、世俗化过程中
作用。法国汉学界在敦煌学研究中
直与中国学者保持着密切联络态势。
奥登堡是最后个到敦煌劫取敦煌文献、莫高窟彩塑和壁画探险家。俄罗斯敦煌收集品有万八千多号，其中多为佛经残片，直到20世纪60年代才开始敦煌学研究。孟列夫主编
三千号两卷《苏联科学院亚洲民族研究所藏敦煌汉文写本注记目录》，出版系列敦煌通俗文学作品研究论著。丘古耶夫斯基主要研究敦煌经济文书，1983年出版以研究民籍、账簿、赋役、寺院经济文书为主《敦煌汉文文书》第卷。20世纪90年代开始，俄罗斯和中国上海古籍出版社合作编辑出版《俄藏敦煌文献》15卷，其中有《王梵志诗集》《历代法宝记》等敦煌文学、佛教文献；编辑出版《俄藏敦煌艺术品》5卷，为研究敦煌艺术提供资料。
日本是海外最大敦煌学研究基地。日本学者从1909年开始敦煌学研究，不少学者到英法等国收集材料，带回日本整理，刊布出批珍贵文献。藤田丰八、矢吹庆辉、羽田亨、那波利贞、仁井田陞、松本荣等学者开始对佛教文献、中国古籍、历史文化、社会经济、法制文书、石窟壁画和藏经洞绢纸画等多方面研究。特别是松本荣《敦煌画研究》对敦煌壁画内容解读，基于20世纪20年代出版法国伯希和《敦煌石窟图录》图片资料，通过经文和壁画对读，解读出《法华经变》《报恩经变》《华严经变》《劳度叉斗圣变》《西方净土变》等大量壁画内容。他研究对于
们后来深入解敦煌壁画、敦煌石窟图像很有启发。
50年代至70年代，日本敦煌学研究达到新高度。这个时期他们找回大谷探险队收集敦煌吐鲁番文书；又从英国、中国、苏联得到丰富敦煌文献新材料。此时以敦煌文献研究为主，也有对敦煌石窟艺术研究。日本涌现塚本善隆、山本达郎、藤枝晃、池田温、上山大峻等大批敦煌学学者。出版日本引以为荣两项学者集体合作完成重大项目：项由石滨纯太郎成立“西域文化研究会”，集合批专家，研究找回大谷文书，汇为六卷本《西域文化研究》；另项是敦煌文献研究委员会编纂《斯坦因敦煌文献及研究文献中业经引用介绍西域出土汉文文献分类目录初稿》。此外，产生敦煌佛教史、经济史、敦煌历史、中晚唐以来敦煌佛教社会及文学等方面大批优秀研究成果，还有秋山光和、东山健吾、百桥明穗等学者在敦煌石窟艺术研究方面成果。[4]
80年代以后，随着各国敦煌资料陆续公开出版，日本朝着专化研究和集体综合研究两方面发展。某种文献集大成著作纷纷产生，如知名敦煌学专家池田温《中国古代籍帐研究》，分概观和录文两部分。概观部分是对中国古代籍帐全面详细研究。录文部分共收录敦煌、吐鲁番出土籍帐、差科簿文书三百多件，在文书汇集、缀合、校录方面优于前人。池田温《中国古代写本识语集录》，是敦煌、吐鲁番等地写本文献中跋文题记
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