到，两个新中国培养
北京大学毕业生，响应祖国号召，各自选择
最艰苦地方，
个在武汉大学创建考古专业，个在西北荒漠做石窟保护。两人为工作，长期分居两地，根本无法顾及孩子教育。这些事情深深触动他们。不久之后，篇题为《敦煌女儿》长文就刊载于《光明日报》。这篇文章是以整版形式刊登，老彭看见，宿白先生看见，住在宿白先生对面邓广铭先生也看见。据说，宿白先生对邓广铭先生说，报上谈基本上还符合事实。
过去老师和同学们也都看到，自己却没有看到。直到几个月后，有人提起这篇文章，才知道自己夜之间成“名人”。
其实，当时心里并不是很兴奋。因为很多事情直藏在心里，不愿向外人去说。而现在自己家事几乎全国上下都知道。“敦煌女儿”这样个美名，那时也让倍感不安和压力。
从北大到敦煌
是58级北京大学历史学系考古专业学生。考古虽属历史学科范畴，但因研究对象是古代留存各种遗迹和遗物，所以考古方法和手段与历史学主要运用历史文献进行研究有所不同，必须采用科学田野调查、发掘，并对发掘揭示遗址和遗物进行记录、整理和研究。也就是说，没有野外考古实践和锻炼，就谈不上学会考古。因此田野考古实习和专题考古实习是考古专业学生必不可少功课。
们58级考古专业学生，至三年级参加过三次野外考古实习。1962年下半年，是北大毕业前最后次专题考古实习。宿白先生是们敦煌实习组指导教师。
宿先生当时上课程是三国至元代各代考古，涉及广泛而复杂古代社会文化。与实习有关中国历史考古学中个分支—中国石窟寺考古学，是由宿先生建立。他调查研究全国各地石窟寺，首创以科学考古学方法调查、记录和研究中国石窟寺遗迹，打破过去仅限于从美术史角度研究石窟寺状况传统。他为中国石窟寺考古学发展，做出重大贡献。
宿先生按照考古学方法，指导段鹏琦、马世长、谢德根和对莫高窟几个典型洞窟进行实测和记录。令感到特别幸运是，在敦煌文物研究所还听到宿先生讲授《敦煌七讲》，这是他建立中国石窟寺考古学体系首次讲授，同时也为敦煌石窟考古研究奠定理论和方法基础。
莫高窟毕业考古实习，直影响着以后对敦煌石窟考古研究工作。
1962年，们毕业实习结束之后，敦煌文物研究所向北大提出，希望们这些在莫高窟实习考古专业学生毕业后到那里工作。1963年毕业分配，马世长和被分到敦煌文物研究所工作。
上大学时候，学校本来要给考古专业同学开设艺术类课程，原本请徐邦达先生来上课，但是后来由于种种原因，没有开成这门课程。在校期间主要还是侧重考古专业学习。到敦煌才发现，不能不懂佛教艺术和绘画。所以，们在业余时间就跟着段文杰先生、史苇湘先生学艺术。记得有次，段文杰先生让们看个人物袖子上线条妙在哪里，那时根本看不出线条好坏，也
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