这句诗是对他安贫乐道
人格境界很好写照。和其他研究院学者
样，段文杰在“w.g”时期曾被下放农村，为生产队养猪。没承想，段先生在农村劳动，不但与乡邻相处和睦，还自给自足。他养猪也养得很艺术，通过改善猪圈环境，调整饲料成分和喂养时间，几个月后，他养猪就长得又肥又壮，段先生也成
远近闻名养猪专家。[3]据说当地县委书记为此专程去拜访他。在那样艰苦境遇下，段文杰先生依然保持着从容乐观心态。在回忆录《敦煌之梦》里，段先生轻描淡写地描述着那段苦难日子和伤害过他人，却留下大量篇幅抄录着自己当年在农村记笔记，密密麻麻记录都是对敦煌回忆和对莫高窟意义追索。他详细记载自己种种内心变化，竟无字提及“恨”，也无字述说他人之过。
他在农村将近两年，努力劳动，自食其力，第年除粮食每人六百多斤外，还分得现金190元，加上老伴养鸡，天天有鸡蛋吃，自己养两头肥猪，头卖给国家，头自己食用。他还用四川制作腊肉办法，自制腊肉，过着自给自足农民生活。没事就挑灯夜读，思考和研究他艺术与美学。
《楞伽师资记》载述五祖弘忍说：“四仪皆是道场，三业咸为佛事。”段文杰先生下放喂猪从容淡定，就是圆融无碍、应物无方修为，也呈现知识分子高贵。
2011年1月21日，段文杰先生在兰州逝世，享年九十四岁。
们都是敦煌这棵大树上枝叶
在人和别事物之间通常存在着三种联系，是环绕着他各个事物之间联系；二是自身和所有事物神圣关联；三是那些和他生活在起人联系。与此相应，就形成人三重责任，三重义务。这种责任和义务要求人处理好自己与其他人事和谐关系。
敦煌研究院上上下下，把他们每个人看成自己人生事业同路者，无论是在任时或卸任后，都如既往地重视自己对于这个整体义务和责任。敦煌文物事业之所以能取得些成就，最重要就是前辈倡导并培养支高水平专业人员队伍，为日后发展打下坚实基础。敦煌石窟保护、研究涉及多种专业、多种学科，要做好敦煌石窟保护和敦煌学研究，取得优秀成果，人才是关键。
自己当领导之后，就更要努力理解并关心每个人。人不能脱离社会、脱离他人、脱离集体而存在，每个人都是这个整体中不可缺少构成，他生命在某种程度上和这样群人是体。在敦煌这样个偏远地方，每个人就好像是敦煌这棵大树上枝叶，荣俱荣，损俱损。自己与这棵大树是不能分离，敦煌是生命重要构成，也是它部分。敦煌研究院每个人，在他们身上表现理想和精神，都和这个整体理想和精神息息相关。到这里来人都不是为做官和发财致富，都是克服各自生活中诸多困难。从某种意义上来说，能够坚守在这里人都是很不容易，都值得尊敬和珍惜。
院里前些年来位有研究才能武汉大学博士，在敦煌工作几年后，家人就希望他回武汉去。他自己也比较为难。方面他
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