后来在“草堂寺”负责佛经
翻译工作；而樊锦诗是西来敦煌，在“莫高窟”守护人类神圣遗产。好在有彭金章这匹“天马”，在她最艰难时候，“伴她西行”，不离不弃，陪伴左右，和她
起守护千年莫高，直到他生命终点。
夜幕降临时，九层楼四周愈发安静，安静得仿佛都能听到彼此心跳。
们耳畔是随风传来阵阵叮叮当当铃声，断断续续，若隐若现，似有若无……樊老师说那是九层楼铃铎。铃铎声音跃动在黑夜和白天交替之际，让人感到仿佛游走在变幻莫测梦境。直到满天星斗闪耀在们头顶，微风从耳际拂过，那壁画里飞天弹奏音乐也好像弥漫在们周围……
突然明白
樊锦诗愿意辈子留在敦煌原因。尘世间人们苦苦追求心灵安顿，在这里无需寻找。只要九层楼铃铎响起，世界就安静，时间就停止，永恒就在此刻。
三
把录音和访谈稿带回北京，很快就整理出文字稿。
从内容来看，这已经具备做成个访谈录或口述史基础。但口述文字要落实到书面，存在些显而易见问题。第，访谈涉及问题比较分散，需要条分缕析、理出层次、分出章节；第二，关于壁画艺术、石窟考古、遗产保护等许多具体例子只是口头提到，年代、数据、事件详细经过在口述过程中无法做到完全准确和翔实，有些问题只是点到为止，需要事后查实补充；第三，谈话中有内容比较充分，有些内容比较单薄，需要事后翻阅资料、查漏补缺；此外，口头表达避免不口语化，而其中涉及敦煌历史、敦煌艺术、敦煌学、考古学以及遗产保护等问题却是专业性、学术性极强话题，必须确保知识性内容准确无误……如此来，深感访谈稿件离最终成书距离遥远。究竟如何来处理这二十万字采访稿，成面临个难题。
把口述内容整理出十三个部分，分别涵盖童年、大学、实习、历史、学术、劫难、至爱、艺术、保护、管理、抢救、考古报告和莫高精神，这就是这本书十三章最初框架结构。这个框架不仅包含樊锦诗个人命运、人生经历，还涉及敦煌历史、艺术、学术以及敦煌保护管理等各方面问题。但是，不能确定樊老师是否同意这样框架。当忐忑不安地给她看全书框架设计时，她话让心中这块石头落地。她说：“很赞同你设想。没有什
传奇故事，人生意义正是和敦煌联系在起，和敦煌是不可分。樊锦诗个人经历应该和具体时代联系在起，你想法也是所希望。”
然而，这本书是次跨度极大多学科尝试。写樊锦诗和敦煌，涉及敦煌艺术、敦煌学、考古学、文物保护等多个从来没有接触过学科领域，还有历史学、宗教学，以及关于“带路”沿线国家，各种文明和敦煌之间交融互动……对个人而言是个挑战。
完成此书，除跨学科难度之外，还有各章内容不平衡，有充实，有薄弱，有些章节内容只有数千字。怎办？樊老师远在敦煌，在北京，不可能每天和她通电话，也不可能把所有问题全部抛给她
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