适教，他教人种植宿麦、种植墨玉地瓜鬼指、教
些孩童识字，自然有利于人，推广至国家也可富强。是为用之。
正合三表。
墨子用这种方式表达
赞赏，也用这种方式观察着这些写在沙土上
字。
他没有解释自己为什
要说这番话，而是盯着那些字，终于看出些门道。
“所有这些方方正正字，都可以拆成六七种小字？”
没有标点，句“民可以使由之不可以使知之”就会走两个极端，点出不同标点人会彼此仇视，怒斥不止。
等墨子念完，适也写完，仔细品着这句话，知道墨子是在夸自己。
这句话大致是说，做事要有三个标准：有本源，有推究，有实践。
本源，就是知晓事物普遍规律而做出；推究，是做出之后询问百姓，依靠百姓反馈知道好还是坏；实践，就是要在本源和百姓反馈之后，制定法律政令，观察国家是否富强、人民是否得利。
除此之外，那些天命啊、注定啊之类言辞，都是不必要。就拿这三条去判断件事做对还是不对。
名，不用担心两三年后筑城累饿而死。
活下来，这三个简单字，直到这时候才算是真正握在自己手中。
乱世命贱，贱命更贱。
适为自己命不再贱如草木而欣喜之后，觉得墨子定会问更多关于天志事。
可没想到墨子却道：“你蹲下来，
念番话，你用那种文字写在地上。”
说完捡起旁木棍，在字旁边画个点、个横、个竖……
是否符合天志和事物普遍规律？是否让百姓拍手称赞并且认同？是否能让国家富强百姓得利人民安康？
此便是墨者之三表。
这是在说墨者不信天命非命观，也是在用这样方式夸奖适。
适说，他悟出些天志和事物本源。是为本之。
适做，他在村社中这些事得到村社认可。是为原之。
适不知道墨子要做什，觉得很不合常理，非常人行非常之事。
也不多问，蹲下身子，拿起地上根木棍，在地上等待。
“言必有三表。何谓三表？有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王秉持天志之事；于何原之？下原察百姓耳目之实；于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。”
适按照自己习惯，自上而下地将这段话用他熟悉文字写出来，也在上面加些竖行标点符号。
标点符号很重要，有标点符号些东西就不能胡乱解释。
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