这是适
种尝试，种区别于秦国自上而下变革尝试，难度比秦国要难多，但效果也好得多，也是唯可能掌握支属于自己而非国君力量办法。
秦国变革只需要大量小吏，而这种尝试需要群至少在前期有梦想基层人员，两字之差，难易不可较，效果也不可较。
适知道墨子想看，只是他平日在做什
，是否言行致、前后致。
但，适想让墨子看到，是他能做到什，言行效果又是什，又能做到什程度。
所以，桑生事，他必须出面解决，而且要解决很完美：
这个村社是公田授田制村社，而非私田下村庄，宋国也没有数十年后变法秦国基层控制能力，加之没有成文法，因而村社自治程度很高。
哪怕是杀人这样事，也都是村社内部协商解决，或是自行复仇。
反正授田制换田村社没有土地纷争，集体劳役也是付出劳役地租与村社其余成员无关，村社众人之间没有不可调和矛盾。
军赋、劳役，那不是适权力范围。
但生活、生产、邻里关系、文化教育等，则基本被适掌握在
手中。
常样做、平时样讲。
墨子想要亲眼看看、亲耳听听。
凡事总要上下契合，如果适这几日说和平时不样，那村社这些人肯定会有所疑惑、询问为什和平时讲不同。
墨子想通过这种方式，最后观察下适，也想亲耳听听适讲那些东西到底是不是和墨者道义是契合。
他相信，以自己七十阅历，总能听出真伪，辨别悖合。
桑生不是墨者，所以不能用墨者赏罚来断定；适不是贵族，所以不能随意处置桑生，也不能用罚钱、徭役之类办法。
但他，又必须让桑生受到某种非常规意义上惩罚，以确定村社今后权力权威。
同时又必须让村社内和村社外人确信，自己没有越权，在没有越权范畴之内，让桑生终生难忘。
也让别人不敢忘、不能忘。
完善自治村社，必然是二者合。
但适巧妙地利用乐土聚集下众人将村社另半权力悄然夺走。
军赋、劳役本不是村社能决定。刨除掉不能决定这些事，这个村社真正政治中心是那间简陋盖着芦苇席小屋。
尤其是村社里大部分人已经笃信乐土可以实现后，甚至原本乡老都加入进来后，笃信乐土可以实现人集合基本等同于村社，也就等于凡是村社可以决定事实际上也就掌握在适与适亲近那些人手中。
这是种隐藏夺权，如果有天军赋和劳役也不掌握在宋国手中时候，这间土屋中常客可以在夜之间完全接管村社权力，村社人也不会有任何不适应。
也或许，墨子也想看看适能力，到底能不能处置些事情，并且处置方式是符合墨者道义。
村社虽小，总有许多事。
从适来到这里后，原本自治村社基层组织分成两层。
层是宋国原本制度下几乎没有掌控力、只有征税权和征伐劳役和军事义务农兵半自治制。
另层则是与原本村社自治互助邻里生活融合在起、那些信奉乐土可以实现、经常聚会和听适讲故事人集合。
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