“如何？”
墨子
问。
公造铸想
许久。
“大象无形、大音希声。”
“句没谈天下，最大
范围也不过是村社之间，所唱也不过是春种秋收男耕女织孩童学字这样小事。可这里村社可以唱、晋国村社也能唱，秦国齐国燕国村社也能唱。万千村社，不是天下又是什
呢？”
墨子在旁看着，只是微笑，并未说什。
墨家讲求非乐，公造铸却是个懂乐人，不但懂乐还会铸造乐器。
公造冶与公造铸祖父是楚国人，曾经被楚王聘为铸客为其铸钟。
铸造青铜器需要家传手艺，春秋之时大多都是官营，类似于匠户制度，父子相传。但随着生产力发展，些人后代离开官营，凭借技术游走各国之间。
青铜器铭文上有铸客某某字样，是聘请手工业者；而铭文上有冶师某某，是任用官营手工业成员。
陌生。
没有句苦，没有句痛。
但最美好快乐，与真正现实相对比，便是最苦痛悲。
对比而来悲，加上充满稚嫩和代表着希望童音，与欢快《欢乐颂》曲调，又给人以希望。
不是梦中希望，而是现实希望。
“点没用丝弦钟鼓，不过是群孩子在那清唱。可孩子可以唱，因为他们放风筝放回家被母亲责骂；男人可以唱，因为他们修好犁铧准备耕种；女人可以唱，因为她们在摘鬼桃纺白布……男人、女人、孩子都能唱，便是天下人在唱，九州同唱，又有什样钟鼓之乐可以比此宏大呢？”
“王侯封君，聚天下之铜，天地为炉日月为炭，亦不能铸出可与之比编钟。此乐十年之内，必大盛于中原。楚国无雪植稻，只需改动二也非难事。”
“公孙泽说适顺非而泽，以公孙泽所学，真是没有冤枉他啊！哈哈哈哈……”
……
正如公造铸所言，这谶语之诗写于此村社，却是在说天下村社。正如后世传唱那首关于江河波浪宽歌曲样，唱是某条河，却能让每个人想到家乡那条河。
当年楚昭王被伍子胥和孙武子灭国，逃亡到曾国，被曾侯所救。曾国也是楚国重要附庸国，又有救楚昭王功劳，因而楚惠王后来曾铸钟相送曾侯乙。
当时为铸造编钟，曾聘天下名匠，公造冶兄弟祖父也曾参与铸钟过程。
正因为知道铸钟复杂和消耗人力，也让公造冶兄弟认同墨家节葬、非乐之说，成为墨者。
小时候公造铸是知晓音乐，非乐乐也不是平民传唱乐，是以墨子见公造铸击节沉醉，微笑而已。
当童音清唱第二遍副歌之后许久，公造铸才停下击打不停手指。
真到某天时候，这些传唱这些歌谣人，便会左右演武、祭飨祖先，求个元复始万象更新。
没人拯救，那就靠自己呗，简单道理，就和农夫知道想吃饭先种地样简单道理。知道种植可以收获，谁又愿意采集狩猎呢？
既然适告诉他们耒耜种植取代采集狩猎是天志，也是种第四重乐土，那既然已经实现，为什不去追求第五重乐土呢？
……
人群中，同为墨者公造冶弟弟公造铸沉醉在这首乐曲之中，下意识地伸出手指轻轻击打在跪坐于地腿上。
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