也就是因为已有
最后这
段，让公孙泽给出
句“顺非而泽、惑乱人心”评价。
虽然露骨可也能解释，就说冬天演武祭祀祖先不是做造反前准备工作，而只是传统习惯；歌颂下春天到来万物更新，也不是影射新时代到来，只是单纯地歌颂春天，仅仅是梦想而不是要去得到乐土。
如果加上那段没教这些人唱最后段，那就解释不清，就现在这个实力早被腰斩弃市。
和原本七月流火不同地方，就在于原诗是苦乐夹杂，仿佛副写实画卷，叫人知道农夫苦和平日生活。
谶改之后，将所有苦都改成乐，就像描绘个近在眼前梦境，让每个农夫都觉得熟悉而又
七月流火，九月授衣。之日灌麦，二之日望雪。瑞雪湮踝，必得岁丰。三之日于犁，四之日墒玉。同
社邻，垄彼私亩，丘甸俱喜。
七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。童坐社屋，问字学经，爰求墨赞。春日迟迟，飞鸢祁祁。其心畅欢，忘及晚归慈母责。
七月流火，八月摘花。壮月飞雪，取彼兜围，行摘鬼桃，猗彼伐秸。九月轧条，十月纺纱。色白若雪，布宽尺长，裁家人裳。
四月种豆，五月麦收。碾臼其获，伐粒为粉。之日觱发，取彼玉草，为耕牛食。二之日栗烈，曰杀羔豚，朋酒斯飨，余肉藏冰。
五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入床下。圬窒存薪，封向草帛。悦妇子，曰为改岁，入此室处。
地方。
这些孩子是他亲手教出来，也是尝试着将《乐土》变为后世乐曲，用以宣传合唱手段。
凡有用，都可去其槽粕取其精华拿来为人所用，适对于各种手段向来不择。
《乐土》调子，在他看来最好是选用巴赫《b小调弥散》。
前期沉重忧郁，配合《乐土》描绘生活与现实产生对比。到荣耀颂这段时候，转为欢快激昂，也正好到诗篇中示意众人齐心那段。
九月筑场圃，十月纳禾稼。玉指豆瓜，禾麻菽麦。喜农夫，稼既同，调泥缮室风。昼晾牛饲，宵煮豚食。亟畜康肥，其秋播宿禾。
二之日左右演武，三之日祭飨先祖。四之日其蚤，雪化冰融。元复始，万象更新。适彼乐土，天志为斯。贵贱无常，各尽其力，待至于此，待至于此……
篡改过后伪七月，比起诗经中七月流火少段。
少这段，适本来已经编造出来，但不敢让人传唱。
已有最后段已经十分露骨，就差唱成苍天已死黄天当立；王侯将相宁有种乎；或是快把那炉火烧通红。
只是他水平着实有限，这些村社孩子也不容易掌握这
难变奏，他也是巧妇难为无米之炊，只好退而求其次，选贝多芬第九交响曲第四乐章，也就是学唱最容易《欢乐颂》。
待那数百人安静下来后，适叫人将挡在那些站成几排孩子背后芦苇席子忽然掀开。
提前计算好角度和刻意寻找斜坡，让阳光开始恰好被挡住在众人视线之外。
当芦苇席被掀开瞬间，金色阳光霎时洒落，将所有人笼罩在阳光之下。
几十个稚嫩童音，开口清唱改过之后诗经七月，谶语乐土。
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