如果此时高石子还活着，墨子
定会盛赞高石子。当然高石子要是活着，胜绰也不可能出头。
幸好适
出现，让墨子有
个更鲜活例子，用来对比胜绰正合适。
众弟子仔细揣摩着墨子话，根本不在意还在旁胜绰，也不在意墨子话语中讽刺胜绰。
对墨子而言，胜绰已经不再是墨者，但他行为却足够墨者引以为戒。
所以在他将胜绰开除墨者队伍之前，要用这种讽刺和对比方式来惩罚他，为不是个胜绰，而是为在场三百多墨者不再有胜绰。
但墨子还是决定说。
他曾看重弟子耕柱子，需要用责骂来鞭策不断努力。
而墨子认为，适这样人，需要时用赞扬来让其不断努力。
都是鞭子，只不过个是责骂，个是称赞。
形式不同，本质样。
墨子话，有些话并非是原话，但适按照自己意思记录，用自己熟悉字书写，总体意思并没有修改。
此时与之前诸子当中，孔夫子傲娇而又有趣，常和弟子开玩笑，说不过时候耍些小脾气，有时候也像个孩子般说些委屈而又傲娇话；墨子则是言语锐利，很少和弟子开玩笑，说话也很少隐藏常刺痛人心，但遇到真正值得称赞事时也常常会过誉。
夸赞适这番话，和适本身没有直接关系。
他是在用适和胜绰做对比，以此教育弟子徒众。
走个胜绰，来个适。
惩罚不是为惩罚，而是为不再惩罚。
惩罚本身并不是针对犯错之人，而是针对那些尚未犯错之人。所以对于犯错之人惩罚要看怎
才能将来不惩罚别人，而不是非要极致地对待犯错之人。
已经必然失去人，又何必挽回？
那些还未失去人，便要希望不走失去之人路。
他知道人可以变，此时适或许不是将来适，但此时适事确是值得与胜绰对比。
得到墨子称赞最多那几人，除禽滑厘外，基本都已早逝。
被墨子称赞过知晓事物本源而不需要再看书公尚过，死于吴越流行疟疾。
做过卫国上卿、因为卫君不行墨者之义放弃俸禄离开卫国高石子，随墨子南游，病死在楚之鲁关。
靠双舌头说卫君认为高石子此人大才而聘用、曾经可以整日和辩五十四争论不休管黔滶，死在齐国之前场内乱之中。
个是十余年正式墨者，个是自称墨者半年孤独者。
个为俸禄忘却大义，个为大义根本不在乎百金。
个也算是低级贵族出身，个则完全就是个倒数第三等级贱民鞋匠出身。
种种对比，几乎可以从血统到行为完全地倒置，也正是个最好用来教育弟子例子。
适没死，这时候说这些话，其实需要很大勇气，也给适更大压力。
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