本来吃苦只是为
行义，而后世
部分墨者将吃苦变为目和手段统，最终这支没有入秦融合官吏体系墨者也消亡——他们不再比谁知晓天志多、谁行义大，而是比谁能吃苦、谁能如大禹样累腿上汗毛都被汗浸秃。
吃苦很难。
但相较于墨子其余本事，吃苦学起来反而是最容易。
当个人成不圣人却又想学圣人时候，总会选择圣人身上最容易点去学习，然后再把这最容易点化为整个圣人，于是便与圣人更近。
但圣人也不再是原来那个人，而是自己造出来个有着相同名字、古怪、自
创造异形。
他说，似乎有些危言耸听，但又不全是危言耸听。
此时荀子尚未出生，儒家八分之说还未出现，但是儒家六分之势已成。
六人均是仲尼弟子，各自认为自己儒才是真正儒，虽还未到互相指责对方为异端地步，但也快。
墨者如今可以这样嘲笑儒生，可墨家下场也差不多。
孟胜被吴起临死反击之计所杀，成组织墨者全灭，墨家纪律被孟胜破坏：他在赴死之前将巨子之位传给田襄子，墨者弟子却没有听从田襄子命令。
“其二。”
“先生，今年十七，先生今年七十。先生逝后，谁来决定是否是在行义？先生逝后，禽滑厘、公造冶、孟胜……、哪怕还是孩子六指等人都会死。们死后，谁又能保证成为巨子不是胜绰那样人？”
“先生可以赏罚，将来谁又依大义来赏罚那些违背大义墨者？”
“人都是会变。所以先生才要铸剑十三以备叛。那
，怎才能保证选出巨子是行大义？怎保证巨子之心便是每个墨者之心？怎保证上下同义同时，又保证巨子之言秉持先生现在义？”
“约后世巨子之十三剑，又在何处？”
孔子也是儒生圣人，于是也被后世儒生变为名字相同，却根本不是六艺精湛、精于驾车射箭夫子。
对墨者而言，后世这种异化苦修主义墨家思想，又杜绝更多人加入墨家可能。
从而在孟胜之死后，
骨干成员全灭后，墨家便分为三。入秦，入楚，另部分来到稷下学宫。
每派都选出自己巨子，每派都认为别家是异端别墨。
归其根本，就是在于适说第点。
墨子行义，却没有将这些道理体系化，也没有提出行义后天下到底应该是什样。
墨子学识是后世墨者不能比，比不学识，那就只能学墨子其余地方：以苦为乐。
“这些人逝去后，怎保证所有墨者都尊巨子之言？只有巨子之义与天下墨者同义，方能保证，所以怎保证巨子与天下墨者同义？”
“既可思辨、又能集中，方为后世正途。”
“这两件事不解决，弟子不敢答应。”
“不是怕死，是怕大义难行！信先生，可不信百年之后巨子！先生在，禽滑厘、公造冶、孟胜、摹成子等人在，不担忧墨家，可担忧他们逝去后墨家！”
“仲尼逝，儒者六分。子思、子夏、子张、颜回之后、仲梁子、漆雕开，各传弟子。第件事不解决，墨家亦有此忧；第二件事不解决，墨者亦或六分！”
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