此时这些地方宋国暂时并未全力经营，数千年
演化，祝融已成神，当地又好祭拜火神，动辄以人为祭。
所以需要公造冶等人先去那里打探情况，熟悉当地语言和风情，以便后续墨者进入。
摹成子、高孙子与适
起，将所有墨者登记在竹简上，制作
简单“档案”。
这时候“档案”，用是竹简，完全是按照秦军公爵身份证方式来书写：某年龄如何、面黑有无须、身高等等。
鉴于此时纪年混乱，墨者又以禹为圣王，便以禹为纪年，按史书所推约为千六百年，便定下此年为禹圣千六百年，以此记录各墨者加入时间，以便统省却推算。
既然后世张仪约齐楚两相于啮桑会盟，可见又是齐楚都难以投放力量地方，此时更是典型三不管之地，混乱无比。
不过在汉武那次黄河夺淮入海前，也算是处风调雨顺地方。
当地民风极为彪悍，之前都是彭祖国、逼阳国这些夏代方国故地。
彭祖不必说，逼阳国力抗十三国联军，虽然名字古怪，但儒生对这个国家都很熟悉——孔子父亲叔梁纥成名战就是在此地，力举城门，不然可能这个弹丸小国要刷新春秋战史记录，甚至要带波晋国贵族团灭……
彭祖、逼阳国等，都是祝融之后，夏代就已存在方国。
陶地，准备牛马所需草料，沿菏水、泗水路准备。
魏越经常随墨子出游，见识广泛。
因为跟随墨子时间长，所以明白利适具体、而非抽象不可更改概念。
他曾问墨子见君王该说什
，墨子说要说利，但利这东西不是固定。国家混乱就谈尚贤、国家穷就谈节用……场合不同就要谈不同事，否则就是毫无意义和目空谈。他也是个不空谈人，加之常年随墨子游，交游广泛，这种事他最合适。
既见过国君，也和那些封君贵族谈笑风生过，常年跟随墨子，那些曾和墨者打过交道人，也会认得。
不以天干地支计算，因为墨者文化水平普遍不高。别人
祝融不是个人，而是个官职。
祝者、男巫师；融者、大光明。祝融便是祭祀光明大巫师，是三皇五帝时代官职名。只不过最出名那个人，人们用祝融代替他本名。
祭祀光明，按天地春夏秋冬六官之分，当然是夏官。
后周代殷商，乃置天地春夏秋冬六官，夏官之长为大司马，其实位置就是三皇五帝时代祝融。祝融是五帝时代夏官之长。
因而后世有祝融大战共工传说，翻译成此时东周话，就是华夏部落联盟大司马率兵征讨共工氏。
公造冶先行步，带着二十多名精于剑术、射术墨者和部分黄金，先去沛地、啮桑等地查明情况。
沛地这地方，在汉代之前曾出过次名。张仪与齐、楚相国在啮桑会盟。可见这里是齐楚二国统治边缘，难以投放力量，况于现在。
后来泗水亭之事不必谈，项羽彭城之战也不必说。
到汉武帝时候黄河第次夺淮入海，正是走沛地附近啮桑，汉武亲临祭祀沉白马飨河伯，乃作《瓠子歌》。
此时三晋不强，宋未迁都——宋全力经营彭城，要等三晋无人可挡、但赵魏又没翻脸三晋还能以三卿身份联合行动时候。
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