但还是有些区别。
为首
人年纪很小，穿着身朱红色祝服、大热天右手带着只皮手套。
身后跟着七个人，也是红色服饰，端着各种各样罐子，后面还牵
条狗。
这古怪打扮，让人惊奇不已，或以为这些人也是来参与祭祀祈求。
却不想穿着红色祝服、带着皮手套那年轻人，竟施施然走到那些巫觋身前。
天未亮，已经有千余人聚集在那里。些村社还自己准备祭祀。
周朝习惯，肺作为祭祀是上品，需要祭祀牺牲肺。
再者此月有用樱桃做祭品习惯，此时樱桃名叫含桃，取黄莺含而食意思。
樱桃点缀着动物肺，或有宰杀牲畜声音。那些不省人事少女们躺在柴草堆中，盛装打扮，动不动。
到中午时候，人已经越来越多，祭祀也已经准备开始。原本那座燃烧土山已经不再燃烧、偶尔出现淤泽气泡燃烧现象也难得见。
。
既要祭祀，就要做足样子。
不但在拿钱这件事上，乡老大族们要做表率，祭祀给祝融婢女侍妾也需要做出表率。
大族自有奴隶，也可以花钱购买，每年献出三两个。
剩余，则从平民家中挑选。
左手轻轻将右手手套摘，伸手在后面人捧着罐子中蘸下，随后将右手在旁火盆中碰。
在前面近百人惊呼起来，这人右手竟然燃烧起淡蓝色火焰，仿佛这人根本不怕火烧，只是浓烈地传来股酒味。
随后这年轻人将手甩，那些燃烧火焰飞出，落在旁边柴草上，顿时将柴草点燃，烟尘滚滚。
女巫、男觋们穿着各色服饰，念叨着些古怪词汇，做祭祀前最后准备。
数千人跪在地上，默默祈求着今年会有个好年景，不要再出现大旱，不要触怒祝融火神……
正当众人虔诚跪拜、等待祭祀开始时候，几辆马车和群身穿黑色服饰人从远处施施然而来。
些沛邑人眼认出这些人是墨者，因为他们马车是双辕单马，很特别。
些偏远村社人也眼认出这些人是墨者，背着剑却穿着短褐，和那些在村社中帮他们盖房子、贱价售盐、教他们挖厕所堆粪肥、种古怪农作物人打扮模样。
若是美丽便先由男觋调教，待调教完毕后灌以草毒，数日之内不省人事却也不死不腐，等到祭祀之时便以烈火焚烧，以增加仪式感。
些故旧小国礼器、祭祀器也多流传出来，很多都是平民所难见到，因而每次祭祀都会叫人沉迷，觉得很高大上，也相信只有这样才能不至于出现九日之旱。
数年之间，早已形成规模，也成为当地惯例，吸引众多乡野之民。这些乡野之民多有隐户逃亡者，便是孔子过泰山感慨苛政猛于虎那种人：不需要履行军事义务和劳役义务，但生存坏境恶劣因而对自然灾害抵抗力极弱，也因此最为笃信。
这里是稻粟文化交汇地，五月种粟暂时无事、种稻还未忙碌，正是个适合祭祀日子。
早在数天前，便有许多农夫扶老携幼、带着自己好容易积攒些钱，带着路上吃用粟米饭或是稻米饭，不远百里而来，去祭拜那座曾经燃烧数日不绝土山，以求今年不要有旱灾。
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