说完，
挥而就，将从琢磨造纸开始就已经思索
那篇文章半抄、半重创作地写
出来。
“君子曰：学不可以已。”
“青，取之于蓝，而胜于蓝；冰，水为之，而寒于水……”
他边写，边大声诵读荀子名篇……至少前半段是荀子名篇。
等到“君子性非异也，善假于物也”之后，这句话却放到后面，接着这段话又用刘伯温《说虎》，将善假于物这四个
适却知道，自己知道东西其实最重要几点，墨子已经说出来项，就是刚才说那番话。
这是渔，而非鱼。
自己鱼再多，如果没有人继承捕鱼术，那也是无意义。而如果捕鱼术有人继承，自己鱼并不会改变，总有天会有更多人自己捕获上来。
方法才是最重要，结论反而是次要，尤其是对这些被适寄予极大希望墨者而言。
墨子刚才那句玩笑，让适心中动。
众墨者见墨子写这样段话，心中考虑番，若有所得。
造篾启岁看着这番话，忽然想到当日辩五十四见猎心喜时，想拉着适辩论时，被适用什
“每人都来升饭”问题搪塞开那件事，恍然大悟。
“这样说来，很多东西是不能靠口舌去辩？以适性子，若无把握绝不会去辩，可他把握源于对天志解，这又怎能赢呢？有些辩题，纵然口舌辩赢，可若以天志来评对错，其实已经输。”
说句，墨子称赞道：“启岁，你说很对，就是这样。故而
说，有天志，如匠人之规矩。但很多事是不能够用事实来验证，那还需要口舌去论证。所以可以用事实去验证，那就没有相辩必要。”
“比如问及晏婴与仲尼谁高，这就不需要口舌相辩。看似不用相辩，实则什是高？什是矮？这是已经早就定下、不可更改规矩，是为根基。”
既然墨子说，高与矮就是早已定下规矩，那直线、线段、角、圆难道不也是这样被定义之后才能讨论吗？
《墨经》精髓之处，就在于那些定义，而墨子本身也是这样思考，这就是极好开端。
只是，怎把墨家这些定义和道理，快速地传播出去呢？必须有个庞大随时关注墨者群体才行，可是这个群体又是需要慢慢培养，开始就讲什“中同长即为圆”之类东西，怕是并不能吸引多少人。
仔细考虑后，适终于愉快地决定做次文抄公。
他提起笔，又道：“刚才字，是先生写。刚才话，算不得字，曾看过篇雄文，今日就写下来，大家同听听。”
平日很少说玩笑话先生忽然说句玩笑，众人都笑而不语，心说可不就是这样道理吗？
晏子身材矮小，所以出使楚国时候楚王在城墙挖狗洞，结果晏婴说这是来到狗国不是人国，导致天下皆知，晏婴是不在意自己身高人，所以可以用此来做玩笑。
仲尼身材高大，臂长肩宽，驾车射箭均罕有敌手，九尺之躯也是天下闻名。
众人均想，以适对天志解，恐怕很多东西他只要说，那就定是对，而且想要验证他也定能拿出办法，只是不知道他还知道些什？
不只是那些墨者好奇，连墨子自己也很好奇。
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