“后半段……确实是
自己编
。君子性非异，善假于物，是借此展开，希望众人能学
些可以借于物、利于人学问。所以说，虎之力于人不啻倍也，虎之食人不常见、虎之皮人常寝之……”
他解释
番，众人脸上露出明之色。
不是他不想抄，也不是他觉得自己水平能比荀子高。
而是后半段他真没法抄，抄出来也不可能传播墨者思想。
虽说荀子教出韩非子和李斯这两位法家人物，可终究他是属于儒家，后半段论述大体还是以儒家思想为基础。
禽滑厘之前跟着诵读激情全无，露出几分可惜神色。
等适全都念完后，些文化水平稍低墨者还沉浸其中，包括后半段道理。
那些文化水平较高、贵族出身墨者们个个都笑看着适。
墨子先赞道：“天下雄文！”
接着诽道：“仅限前半。”
字着重论述番。
能抄不多，后半段都是自己写乱七八糟东西，文辞实在和前面没法比，但还是成功地把《劝学》名篇主题思想带歪。
禽滑厘听着适在那里诵读，当听到“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”时，心道：“做此文者，应是儒家，但实想不出是哪家之儒”。
等听到“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也”时候，禽滑厘已经不去琢磨这是儒分六家中哪家，而是紧跟在适后面诵读着前文。
及至“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”这句时候，禽滑厘已经确信，此文必将名传天下，万众诵读。
前半段谁都可以用，后半段是思想争端，墨者不能拿来用。
原文到“学习应该从哪里入手”时候，荀子便说学
墨子看眼神色古怪禽滑厘，明白禽滑厘也听出问题，便问道：“厘，你想说什
？”
禽滑厘笑道：“适啊适，你说你是听过后默诵出来，实则话只说半。前半段是你听过，默诵。后面……是你自己编造吧？”
“前半段气呵成，后半段转折生硬，不流畅如水、不顺滑如脂。道理很好，而且很合墨家道理，可是文辞实在不美。只怕传出去，众人也只诵前半，不诵后半。”
适也从没说过是自己想，连忙笑道：“自己也感觉到，所以还要请人修饰才行。前半段是唐汉先生偶尔所得，非是他写，而是名中行氏之裔埋名所写。”
荀子据说是中行氏后代，中行氏已被韩赵魏击败，逃散各地隐姓埋名也算正常，这个理由完全说得过去，也算是多少扬扬还未出生荀子家族名声。
大段比喻、气呵成；深奥道理、现于常见。
禽滑厘心说，此文出，单单是几句话，就足以在市井间传诵，更何况其中道理。
然而等他听到变位置“善假于物也”时，脸色忽变。
就像是前面正在吃美味炙肉，甚至于这句善假于物也算是最为肥美部分，可这口吃完，下面东西顿时变成毫无味道白蜡。
若只是以后半段论，其实与大多数墨者水平相差不多。但有前面雄文对照，顿时变得有些难以下咽。
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