PS：
是机电狗，不想也不擅长写这些东西，深知这东西很无趣。可墨者距离这些东西是最近
，同时也是最远：不能解决这个问题，就会和秦墨、之前叛墨
样，很容易和法家合流。明令、严法、什伍、株连、泰勒制军工等等这些，刨除掉墨者本身追求义，与法家合流就像是米饭配菜汤样毫无滞涩。
这些什
思辨东西很无趣，工科生也不擅长，
墨者很功利主义，兼爱交利、贵义尚利、义利统是墨者义利观。
墨者终究是以利推导出
兼爱非攻，所以这样说在墨者之中极为顺畅。
适违心自己相信私有制与国家起源，将私有制作为种不可变更“天帝赋予之权”引导出人们对国家定义和思索，所有这切推论都建立在这种“天帝赋予之权”之上。
法律是阶级统治工具，但在这里被适篡改成抹杀阶级性普遍适用“公共意志”，也正符合此时私有制、小农、私营小生产者大规模出现时代，他们“意志”需要被体现。
这种公共意志基础，是利，是更多利，是趋利避害，是舍小利而得大利选择。
在邦国建成那瞬，每个人都将部分生命权交由律法与邦国，比如杀人之后自己生命，所以这便是资格这便是原因。”
“你放弃这部分利，得到是自己不容易被杀利。那这难道不是于害中取小吗？”
“这就如同商人竹契样，只不过这竹契没有写出来，以至于每个人都认为理应如此罢。”
“墨者在沛地行义，这很好。可如果没有律法、没有对错，墨者并不行义，而是劫掠你们钱财粮食，难道你们可以对抗吗？你们谁能打得过刚才台上骆猾厘？”
“假使真这样，总有天你们会想，反正都要死，不如聚集到起，杀死骆猾厘。可如果杀死他，后面还有这样强者怎办呢？”
正如墨者在沛邑市井与那些手工业者们先讲墨者定义“权衡之权”且很容易被那些手工业接受样。
适这番说辞最先被接受，也是那些聚集于此沛邑手工业者，以及那些被灌输私田制度是此时乐土商丘村社村民。
并不难理解道理，足以动摇天下根基，只是看起来并没有那样骇人。
……
……
“于是你们便会聚在起，约定出对错、惩罚、律令，出让自己部分利，以为今后长久利，终于邦国、国君、律令慢慢就这样产生，并且形成听命国君遵守律令习惯，你们可能不知道先祖是为什才凝成国，但听从习惯却保留下来。难道不是这样吗？”
他大声地陈诉着，尽可能用浅显易懂话，尽可能掺杂上墨者道理，也尽可能暗中掺杂个大陷阱：听命国君只是习惯，倘若国君不能履行当初结成国目时，又该怎办呢？
听上去并没有什大逆不道话，可适已经在无形中瓦解国君权力神圣性和理所当然，而是朝着条引诱众人思索和争取自己自私利益道路上铺开。
墨者谈爱，出发点是利；墨者谈义，出发点还是利。
天启天志鬼神希望爱与义，那只是辅助；世俗兼爱是得到更多爱、非攻是得到更多利才是根基。
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