告子自然有些嫉妒。
只是他并不知道，他所嫉妒
，却并不是适所最在意、最自得、最窃喜事。
在适看来，他得到
自己在墨子去世前最想得到东西：意识形态解释权。
换成现在话，就是天志、义、利天下、天下、法权、仁义、利义辩、认知论、等等问题解释权。
对于上下同义墨家来说，这才是最重要东西。
在各个都城大邑内，广泛地交通墨者之义，将在沛邑产生许多理论传播出去。同时还需要发展
些秘密墨者，不过这件事最终负责是书秘吏，但适身兼两职，正好可以发挥。
稼农吏与工匠吏两个部门，则完全就是本来意思。个是面向农夫，另个是面向工匠。
而校生吏，则完全就是主管沛郭乡校意识形态工作，从小灌输些理念，从而让那些乡校里学成长大孩子相信人人平等之类墨者之义。
如果实际算起来，辩五十四管辖部门完全可以并入这个宣义部，成为个专门属吏，负责与贵族、各学派交流。
但是墨者开始走是上层路线，即便适尝试着改变，可是上层路线想法根深蒂固，因而辩五十四这种专门负责理论宣传辩论人，是个专门部门。
弟子纷纷行礼道：“先生话，
们记下。宣义部事，们也认为适可以胜任，他有那些权力是应该。”
本来已经信服告子，听到权力二字时候，心再次生出丝火热和嫉妒。
因为这个宣义部权力，似乎有些大。
随着草帛出现，那几篇宣扬墨者之义雄文已经传到各国都城大邑，借助年前就在那里布局店铺、工匠会等，快速传播。
宣义部成立之初，就成立四个下属吏处部门。
墨子活着，这个职务似乎毫无意义，似乎只是个传声筒。
然而旦墨子去世，这意义就会瞬间提升数倍。
PS：
墨子用美女做比喻……非是杜撰。“今夫世乱，求美女者众，美女虽不出，人多求之。”这里美女，应该就是美女。
《墨经》里内容分化严重，半是方言加口语加
工匠与稼农宣传，在告子看来也就那
回事。他不擅长，也不觉得意义重大。
但是交通吏这个下属部门，却让告子眼热。
墨者许多收入都是来自其余邦国大城大邑，而那里墨者组织基本上打交道最多就只有两三个部门，而且很显然将来打交道最多就是宣义部。
因而这是个面向天下大权，而稼农工匠只是沛县之内。况且沛县内部些职位，也只是在县之内，比起宣义部下属部门交通吏遍传天下，还是差许多。
而且每年所需要金钱数量也不少，宣义部所能花费黄金数额也极多，多到让市贾豚面如土色地步。
曰交通吏、曰稼农吏、曰工匠吏、曰校生吏。
交通二字，取并不是适最熟悉那个交通含义，而是取自《易经、泰卦》：天地交而万物通，上下交而其志同。
这段卦辞可以衍生出两个词汇：交通和同志。
这里交通，取得便是天地交、各国通、上下同、其志意思。
交通吏建立在各国都城大邑，以工匠会、店铺、新奇事物售卖部门为依托，在各国开展活动。
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