他们暂时还未全部投身到墨者之中，但已经开始接受墨者
些思想，并且如同很久前墨子收徒时样跟随左右开始学习。
当然，反作用也不是没有。
杨朱、列御寇、段干木、垂垂老矣子思等人，纷纷利用墨者在那些大城大邑里交通吏开设在明面上食铺、奇技铺等，向墨子转达
不满，邀请墨者与他们相辩。
相辩这种事，本是墨者作为个学术团体最优先要做事，可是这次墨者却不怎
着急，反而回复他们需要再等几年：墨者如今忙着行义，暂无时间。
同时又赠与这些人些此时极为昂贵“草帛”，作为礼物，还每隔段时间就送些墨者内部月出文章。
这句话是赞颂仲山甫，说是古人说吃东西啊，柔软就咽下去、坚硬就吐出来。可是仲山甫这人恰恰相反，吃软不吃硬，不欺辱寡妇鳏夫，但却会抗击强,bao。
这正合那些市井游侠想法，个个觉得墨者将自己歌颂成仲山甫，顿觉墨者颇为亲近，便免不得要去听听墨者义都讲些什。
而每个月都会发布写在草帛上送往各个大城巨邑“雄文激辩”，也在各邦国都城引发场又场兴奋和对抗。
新成立交通吏这些人，靠着每个月出次靠商人或是归家做事墨者送来草帛，靠着店铺里稀奇古怪或是大利于人事物，靠着工匠会等附属组织，很快站稳脚跟。
从去年秋季大聚到现在，又是将近年，不断有士人、游侠儿等，自己带着金钱，或是通过墨者在大城大邑内考核后给予资助，源源不断地来到沛县。
告子被嫉妒迷惑双眼，所看到只是自己所能比较，看不到自己所不能比较。
侍坐墨子左右其余墨者，则对于适能力极为认可。
每每与自己相较，多想若是自己主持宣义部，恐怕很多事做远不如适。
确实，如告子所言，适连雅语都说不好。
但是墨者之中能说雅语极多。
除此之外，还邀请这些
人数不是很多，却都是精华，而且相较于墨者全部数量已算是不少。
交通吏和宣义部下属其余三个机构不同，他们面向主要还是那些落魄贵族、士和游侠儿。
这些人原本就识字，要就会击剑，家里也有些余财，属于墨者在自身教育体系还未得到回报之前急需人才。
虽然每年花钱不少，但在大部分墨者看来这是值得。
从去年年末到现在，从陶邑、郑、洛阳、临淄等地来到这里游侠儿、士已经将近六十人。
可雅语只是语言，就和墨者内部通用贱体字样，能讲出道理才算是个合格宣义部部首，否则只是个合格教人说雅语采风。
从年多前开始布局，也让适负责这件事顺理成章。
各个大城大邑都有墨者进驻，在那里依托着店铺，开展活动，传播道义。
于那些士人，适可以用《大雅、蒸民》中话，讲述“天生烝民，有物有则”中，有物有则天志到底是什。
也可以把用来歌颂仲山甫那句“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御”，巧妙地转化为歌颂墨者，从而吸引很多市井游侠接触墨者义。
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