“商丘
战，宋都险些内乱，也正是因为民众
利益受到
侵犯，所以不原去守城。”
“如果王上能够清明政治，使民得利，远胜于昔，民众又怎
愿意接受三晋统治呢？”
这些宽泛话，并未引起贵族反驳。
楚王却听出其中意思，很明显是在告诉楚王要变革。
然而，怎变革，必然是不能在宴会上说。
但在天下此时君主看来，似乎自己就是天选“公共意志承载者”。
适明白，太过激进东西，现在讲出来只会让局面失控：金玉其外败絮其中所引出尚贤，可以讲，因为至少君主听。但墨家内部另外些道理，在宴席上就没办法讲。
正如几十年后孟轲见梁惠王，对方开口便问“将有以利吾国乎”样，大国君主和他们讲儒生“仁义”，是完全讲不通，他们也不会有丝毫兴趣。
如今只是宴席，可以说些空泛而广阔话。
适便道：“昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国。有扈氏之君，恃众好勇，以丧其社稷。”
楚国和宋国不样，不论是国内局势和幅员广阔，都极为不同。
不同国力，君王心态也就大为不同，墨家想要达到他们定下目，所要做便不可能复刻宋国手段。
适不相信君主，但现在却可以借用君主力量，来削弱贵族，先打破血统界限，此时此刻是可以合作。
熊疑看着不卑不亢适，不知道适心里种种想法，于是做声道：“寡人读过墨家些文章，先王也曾与墨家盟誓。只是非攻说……
有些想法。”
“若想非攻而定天下，需要是天下君主都认同非攻理念。如楚认同而魏不认同，那难道楚国就只能挨打吗？所以这个道理并不是这样。”
于是楚王收住话头，称赞道：“是这样道理。若是以往听到这样道理，定要鸣钟为贺。只是墨家非乐节用，想来这些礼乐也就不需要鸣奏。在等听来悦耳，在你们听来都是民脂民
“当年巨子先学承桑氏，游说郢都，止攻宋，却不被听从。后来好在墨家尚有三百弟子，皆有扈氏之勇壮，最终说服惠王不攻宋。”
“有道之主，将用其民，先和而造大事。”
“不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不和于战，不可以决胜。”
“所以欲决胜，必先和于国。和于国，必先利于民。既利于民，便可称之为利于天下。”
适又道：“战争是朝堂延续。政令不和，民众不利，又怎可以获胜呢？郑小国也，子产变革，驷子阳承其政，于是去岁夺楚武阳。这是不可不察。”
“寡人也曾听闻，你曾说过，天下必定于，利天下之君可定。何谓利天下？天下既有楚国，那墨家不可以先利楚国吗？”
他说这个利，并不只是现在墨家答允那些贷款和武器，而是更为深层次利。
数百士，墨家又多技术，资金充盈，武器完备，这要是能够相助楚国，那绝对是件楚王梦寐以求事。
毕竟，墨家理念里是讲集权，只是这集权却又要求“上下同义”，将权力集中于“公共意志承载者”身上。
墨家内部并不认为这个公共意志承载者，定是血统高贵君王。
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