适刚要点头表示自己会牢记，墨子又叹息道：“只是这三件事做完，是不是就可以
呢？”
“
说，民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。
到时候百姓是会称赞墨翟识人？还是会悔恨不已地觉得墨翟那
次让位让适递补七悟害是错？
墨家讲功利，墨家也杀人，现在已经有颇多“不仁”之名。彭城叛乱，杀；泗上叛乱，杀……已经开始有人揪着墨家这两次杀戮指责墨家不仁。似乎在些“君子”眼中，墨家就应该放开手，让别人杀，然后赚取几滴同情
眼泪，混个“仁”评价，可墨子不想要这些。
墨子朝前走几步，忽而又道：“年轻时候，见过曾参。他说，士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
“其实这话很好，只是在于儒生仁，与们墨家仁，不是样。”
“于内外而分，仲尼说，仁、爱人。说，仁，爱。仁和义，都是内。感受到爱、感受到利，这才是外。既是内，仁为己任，这就没有评价标准。况且，爱利统，让人感受到利，才是可以评价标准。”
适搀起墨子，无话可说，也不知道该怎
才能承载这些阅遍天下沧桑沉重。
他肩膀，有些扛不住。
其余人先进酒肆，墨子和适走在后面，忽然说道：“仲尼曾言：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”
“你说，百姓为何要称赞他？是因为他让天下这件事呢？还是因为最后结果证明姬昌使百姓得利呢？”
适沉声道：“是使得百姓得利，所以才民无得而称焉。若最后文王不仁不义，竟是夏桀商纣那样君主，恐怕百姓要咒骂泰伯为何让位。”
“仲尼又说，克己复礼为仁。若以这个标准，那士应该以克己复礼为己任，死而后已？”
“任重道远，死而后已。这是很好。但关键，是以什为己任，从而死而后已？”
“说，要以义为己任，死而后已。那义有百千，义利统，有人说这做会让天下人得利、有人说那做会让天下人得利……千人千义，归到后来，还是以墨家之三表来查看。”
“天下贫则从事乎富之乎？人民寡则从事乎众之乎？众而乱则从事乎治之乎？”
说到此三表，墨子微笑道：“以现在来看，们墨家路，是对。所以，为此义，当死而后已。”
墨子点点头道：“是啊，所以墨家要功利，要讲结果。还是那句话，当年楚国白公之乱，王子闾非要学泰伯让位。他倒是被那些儒生称之为‘仁’，可楚国百姓怎办？所以说，他算个屁仁。自己求个仁名，不管天下事，又有何用？墨家不要这样仁。”
适知道墨子在提醒他，说起泰伯这件事，其实墨子说还是他自己和适之间事。
适上位，固然有他自努力结果，但三年前墨子放弃巨子之位，让禽滑厘做巨子，空出来个七悟害名额以至让适递补，这也极为重要。
泰伯觉得，姬昌贤才，于是出逃，断发纹身，绝誓自己不会再染指侯位。
墨子用这个故事，是想让适明白，到最后承担这切、评价这切，到底还是天下百姓是否得利。
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