如索卢参，他本身年轻
时候就可以歌唱《诗经》，而且主本意本来就是火把和灯芯意思，胡非子
说“侯主侯伯，侯亚侯旅”时候，他就理解
这个主义本意是什
。
带着之前对秦地变革以至于“上下同利对外扩张人皆好战”警觉，胡非子转达适这番话，让他顿时明白过来适意思。
点头称是同时，心中也在感叹，心想当年子墨子认可适根源，只怕就在于他在些事上能够将墨家道义形成体系，有个根本准则可以评断对错。
又想单看这件事，自己虽然也隐约觉察到问题，可是终究没有如适那般想这深。
确，宣义部这边口径，必须要符合主义，不能为时利益随便乱说、朝夕义改。
叛赵国谋求私利？背叛赵国，肯定是错，也可以煽动舆情，但是……
们不能这宣扬，或者说这不是重点。”
“因为们墨家是讲天下，是以利天下来评断是非，所以们定要谨记，阙与君这件事宣扬，重点不是他背叛赵国，甚至不是背叛赵侯律令，而是害天下！”
“来之前，适说，这是阐述方向，这点如果搞不清楚，基调没有定好，那后续就会有系列问题。”
“子墨子曾言，上古之时，十人十义、百人百义。现如今们墨家也有自己义，天下别家也有自己义，这个义就是做事标准、评定是非标准。”
“们义很多，但重点就是利天下，这是墨家诸义之首。”
索卢参心中佩服同时，也觉得自己回到泗上之后，还是要多学习些东西。自己离开泗上太久，泗上学问已经远非十年前所比，自己这路所思所想，终究人太少。中土风华之地，点有人引导，那集结众义众善所完善思想，远不是他个人苦思所能比得上。
想想，索卢参觉得自己已经许久没有这种茅塞顿开、心灵透彻以致豁然开朗感觉，仔细品味着胡非子转述适说那些话，更是有种“朝闻道夕死可矣”欣喜。
胡非子又说几句后，又拿出张纸道：“主义已定，便要以主义为依托，评价阙与君这件事对错是非。”
“于草原部落，阙与君私运过去，是马镫、铁剑这些武器。既不能让草原部落人割草晒草，也不能化解他们油腻奶食，更不能变革草原生产使民众得利。相反，他却是在助长草原部落首领劫掠，而草原部落牛羊战利品，又多归属于首领，这是让首领得利，让草原部族人伤亡，并未得利，反而要忍受征战之苦。这是
“这个诸义之首，就像是树木根、灯火芯。”
“这个……《周颂、载芟》曾言，侯主侯伯，侯亚侯旅。主者，家长也，本意是灯之心也、木之根也。”
“所以，各家学说义根基，便可称之为主义。主义为根，其余为枝叶；主义为心，其余为烛光；主义为长，其余皆是旁支。”
“们在阙与君这件事上态度、评价，定要符合们主义。”
如同志那个词借用晋文娶赢女事中“同心同德同志”，用在墨家之内毫不违和样。主义这个可以追溯到《诗经》词汇，胡非子稍微说，在场诸人纷纷点头，觉得这个词用极好。
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