儒家自不谈，而已经开始露出苗头
法家对于法看法也在泗上之外流传，因此这
次制法众义会还必须讲清楚源流。
讲清楚这次“法”，是符合墨家道义法，要与法家对法看法做割裂、与儒家礼法做区分。
这也算是次内部思想统，形成个完整体系，做好彻底与旧制度和其余百家决裂准备。
个体系，不能是单独、孤立，而是在内部统，可证，就像是几何学样，之所以正确根源是最开始几个定理，而不是说像是本“经书”那样规定出来这个对、那个错、这个可以、那个不行。
讨论法作用，就不得不在之前先统“性善性恶”论。
这些人来到彭城引发轰动那天，泗上民众代表们正在讨论“关于废除肉刑”议题，适在主持这次讨论。
最开始，习惯力量是巨大，而且墨家理论体系尚未完全成型时候，泗上也是存在些肉刑。
而现在，是该讨论废除时候
。
这次制法，不是说叽叽呱呱大家乱哄哄讨论番就通过，而是在“符合墨家道义纲领”为指导前提下，进行讨论。
因此，废除“墨、劓、剕、宫、大辟”等肉刑讨论，也必须在符合墨家道义指导基础上进行。
这边训练有致，人数又多，又怀着这几个月积攒愤怒，通乱打，二十多个费国贵族私兵被打个半死，还有两个人脑袋上挨几石头，显是活不成。
这场看似偶尔实则必然摩擦事件，很快传到旅内。於菟等人看过之后，觉得自己无权判定这件事，又报到师里。
很快，这件事便报到彭城。
费国贵族大为不满，认为墨家做过分。而墨家则死咬住是对方先越界说辞，双方互相争执不休。
而那些逃亡过来、有名无姓农夫们，擦干自己眼泪，埋葬过去痛苦，集中在起后开始讲诉自己在那边悲苦生活。
春秋之末、战国之初，天下有闲之士开始讨论辩论“性善”
不是说有人说，废除肉刑吧，于是废除。
而是要有人说：为什
要废除肉刑、肉刑存在是否符合墨家道义、既然不符合那就应该废除。
这只是这次制法众义大会个缩影，大部分条款都是以这种方式进行讨论。
首先在废除肉刑大方向上，在之前也讨论过“法”作用，这是最基础根本。
现在天下除墨家之外思潮，有几种关于法看法。
这种讲诉在郯城引发巨大共鸣和轰动，于是郯城那些已经土改后得到土地农户们捐献出些财物。
支五百多人请愿团，靠着这些捐赠财物支持，浩浩荡荡地朝着彭城前进。
他们希望，墨家能够早点解救那些在费国、和他们有着同样命运人，哪怕是劝说费君施以仁政也好。
这五百多人衣着残破，路上却有军队保护，因为这种大规模群体性事件，按照之前万民制法条款，不但允许而且需要保证安全，只不过路费自筹。
于是就在彭城“制法”众义会召开最热烈时候、泗上、淮北等地民意代表们齐聚彭城时候，这五百人“恰好”出现在彭城，场场声声控诉和哭泣，顿时引来彭城群情激奋。
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