至于到
但这
切，都只是满足
都城民众
需求，他说这些，也只是作为个“都城”君主所能说，而不是作为国之君所说。
作为国之君，如果他想做，那
就必须说国都之外政策应该如何，然后自己还要有力量、有手段、有根基、有能力让自己说变为现实。
他做不到，所以他又发布自己第二道君命。
“
才德不足，知道不足以为君。但只是才德不足，而之前,bao君却是才德不修。”
“正所谓，重木成林，众义为善。既要谋众人之利，便不可不让众人议政。”
然后，他来到宫室之前，在民众集结地方，冲着民众发布他成为国君之后第道君命。
按照卫让教那些东西，朗声道：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下愚夫愚妇，能胜予，人三失，怨岂在明，不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？”
“民为邦本，民利即为邦国之利。”
“天志可知，铁器牛耕之下，公田井田之制，已经不合于天志，有悖于财富增加。”
“民众先治公事，公事毕乃敢治私，苦此久已。”
他倒是很有新规矩之下做国君觉悟，当然这个觉悟物质基础就是泗上之地日益发展商品经济。
该说什不该说什，作为“朋友”卫让都已经为他准备好稿子，到时候按着念就好。
反正规矩已经立下，政策与他无关。有些话卫让只是告诉他，怎说才能让民众不反对。
他没有力量，更没有根基，甚至他合法性都源于“支持民众求利变革制政”。
宫室已经肃清，季孙峦却没有直接以国君身份进入宫室，而是来到都城民众集结地方。
“自今日起，民众可推选出能够让你们信任得利贤人。”
“国不可无规矩、制度、法令。而规矩、制度、法令又该为民谋利，所以选出贤人，应该制定规矩、制度、法令。”
“对下能够让民众支持、对上能够告诉可以让民众得利即可。”
季孙峦说完这些，民众再次欢呼。
如果说第件事只是表达诚意，或者说为收买人心，那第二件事便是真正履行自己承诺。
“自今日起，破井田、开阡陌、废公田。凡宫室之田，在上劳作民众皆可分得，以二十年为期赎买归于自己，使钱足以让祭祀先祖，不至使祖先祭祀断绝。”
说罢，取出支箭折断，作为盟誓。
民众欢呼，这是之前季孙峦承诺，也是多数民众可以支持季孙峦上位重要原因。
这不只是卫让让季孙峦说，而是如果季孙峦此时不说这些话，手中还持有武器、刚刚前几日已经展现出足以横扫都城力量民众立刻就会将他赶下去。
这是他承诺，也是他能够“政变”上台根本原因。
当年伍子胥破楚，以弓矢怒射宫室之门，围观者雷动，这是种态度。
在民众面前做足态度后，季孙峦与民众起，来到祖庙。
民众皆立于外。
季孙峦拜祭祖先，先是说番祖先历史，又说到大义，最后又说自己是为社稷祭祀以及费国万民，不得不谋取君位。
番仪式之后，季孙峦就算正是继位为君。
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