“欲利而累于万物，可修天下，同归质朴。”
“谨之、慎之。”
道路漫漫，老者骑牛而去，游于天下，不知所踪，只留下那句让泗上提防取代礼法分封
官吏制度觉醒为修格斯警言。
（第二卷，完）
“尚贤官吏取代
宗族分封、收税所得俸禄取代封田、法取代礼……却也依旧是器。”
“有朝
日若此物觉醒，只怕将来也是样。”
“但愿你们泗上墨家能制得住官僚这头异兽，也要始终明白这不过是朴化之器，不过是工具，不可让它自化而醒为天下。”
老者说完，没有等待别人再问什
，冲着还在台上站着有些发呆告子微微拜，径直走出人群。
人群不远处便是寄存牛马车驾地方，老者在无数人注视目光下，翻身骑到头牛背上。
经知道这人必是道家学派，只是不知道是哪个分支。
这句话很玄妙，有着诸多不同解释。
但当此时此刻，这个解释只剩下种。
朴为道、其余为术，圣人知晓道，所以用道所化各种器来治理天下。
告子闻言，觉得应该迎合下，听起来好像这中年人是在替泗上墨家说话。
牛走很慢，不像马匹那样快，但老者并不在意。
远远地，有人高声问道：“先生，敢问天下何时才能真正大治？乐土大同，又将是怎样？”
老者在牛背上没有回头，只留下阵阵余音。
“人归质朴自然，不累于物，不受制于器。欲求不以器治世，必先以器治；欲不累于物，必先欲求万物。”
“为
而不累于物，可修己身，先归质朴。”
至少，这老者认为礼法已经从用来治理天下“器”，化为志怪故事中修格斯或者说猰貐那样异兽，许多人已经是“为礼法为礼法”，化为志怪故事中被异化、受到猰貐控制、却茫然不知以为切都是自己主动意识人。
然而，正当告子准备附和时候，老者又面向告子，云淡风轻笑吟吟地说道：“既说，朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”
“又说，形而上谓之道、形而下谓之器。道无形、无色、无味、无可触摸却又无处不在，然而形而上之道不能够治天下，治理天下只能依照形而下之器。泗上也是样。”
“治国不得已用器，只怕你们泗上也样有如礼法那样修格斯异兽。”
“你们泗上没有礼法贵族，但却有新器——谓之尚贤选任官吏。”
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