孟孙阳刚要反驳，东乡子琪又问道：“倘若你们执政治政，要扶植农夫有铁可用、有牛可使，那钱从何来？必要从
等身上收取。”
“你们既说，不拔
毛以利天下，则天下大治。且问你，你拔
身上
毛，去利那些穷贱之人，这算不算是违背你们道义呢？”
孟孙阳沉默不语，子华子道：“未必非要用你们钱，们可以借贷墨家钱，日后再由农夫偿还……”
东乡子琪大笑道：“如此，你们不过是墨家之妾，可叹杨子世与墨家争，却不想杨子之学竟要为墨家之妾！”
“再者，何谓无为？如分土地，可以买卖，土地数千亩、牛马数十、铁器众多；分地之民无铁无牛无马无余钱，十年后，其地必属于，其人必为之佣耕，此为无为，此为顺应天道之自化。”
产者众呢？”
东乡子琪心中凉，正要再问，詹何又道：“正所谓，无为而治，天下自化。于此地，政策大抵如前。之前泗上也有共耕社，你庄园里不还是有人留下与你佣耕吗？”
“你非是不能得利，只是要给钱更多防止他们离开，无非是少得利而已，这就是贪欲，久而久之，必将伤身，不能全生养生。”
“且听劝，适可而止，心不可贪。”
东乡子琪心道，你们说这都是屁话，你们倒像是让人人都能够分清享受六欲和纵欲之别，以至于天下人懂得全生保真，可何其难也？若人人皆为君子，儒家之言也不曾错，可治政容易，治人心难。
“再如墨家之共耕社，凡逃亡去泗上者便可入社，若无共耕社，宋地无地之人，必多愿来庄内佣耕。可他们如此做，使得许多人另有活路，以至于雇人所费日增，这岂能算是无为而治？”
“更论最后，收取税收，到底算不算是拔别人之毛以利天下呢？譬如收税用于挖掘水渠，使得众人得利，那
缴税人，岂不是不符合你们道义？人人不拔毛、人人不利天下，则天下治，若你们执政，这税是缴还是不缴？”
他也听出丝告诫之意，这话终究憋在心中没有说出，转而问道更为现实问题。
“听闻，没收逃亡贵族之封地，皆要收回授予民众。那，在庄园内佣耕之人，是否可以分地呢？”
“就算可以分地，他们无牛马，二无农具，又将如何能耕种自己土地呢？”
“泗上有钱，有铁，故而可以扶植村社之民，你们凭什弄出那些钱来，购买农具分与众人呢？”
“况且，若是这样做，怎能算是无为而治呢？”
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