孔子这次到洛阳，见到
个著名人物——老聃，又称老子。根据些研究
讲法，这还不是号称写《道德经》那位老子，而是在周王室管理图书档案位老者。《道德经》出来得更晚，如果孔子那个时代就有，孔子肯定要评论几句。
孔子向老聃请教很多学术方面问题。他晚年还给学生讲过，当时老聃位街坊去世，老聃要帮死者家里办丧事，孔子也跟着观摩学习。
送葬队伍半路上忽然发生日食，天几乎完全变黑，还能看到星星闪光。老聃发出指示：停止行进，拉棺材
有正房夫人，在外面也有外室相好，但直没儿子，他就把这两个不请自来民女安顿在个相好家里，干点儿女仆杂活。结果，那泉丘女子很快就怀孕生对双胞胎——孟懿子和南宫敬叔，成孟家合法继承人。
起来那位闺蜜直没生孩子，但这二人关系非常好，曾到神社发誓，说以后谁要生儿子，地位高，也不能抛弃朋友。所以孟僖子就把南宫敬叔交给她养大。
知道孟懿子、南宫敬叔这两人出身，就能理解他们为什
能主动接受孔子。
再介绍下孟懿子、南宫敬叔这称呼。孟和南宫都是氏，因为敬叔封邑在南宫这地方，就有个和哥哥不样氏。懿、敬都是谥号，死以后才有。孟懿子称“子”容易理解，是那时对贵族男子普遍尊称，但南宫敬叔为什称“叔”？因为当时习惯称当弟弟为“叔”，和
们今天“叔叔”意思完全不样。
洛阳王都之行
与孟家这次结缘，给孔子带来很多机会，最直接个，就是他可以“出国”见见世面。
春秋时期列国贵族体化程度很高，各种文化、时尚、做派都比较致，特别是以河南为中心“中原”这圈。这不全是靠政治上联系，而是从年轻贵族教育就开始。那时青年贵族在继承家业之前，大都要到国外游历圈，甚至定居段时间，有是去自己外婆家，因为那时贵族国际通婚比较多，外婆家就是外国。15
孟孙家南宫敬叔，这次要去王都洛阳游历趟，孔子以家庭教师身份随行，所有开支当然都是孟孙家负担。
从文艺复兴到19世纪，欧洲贵族子弟也有这种“游历”风气，尤其是英国，因为它本来是个岛国，环境闭塞，更要“出去走走”。贵族子弟二十来岁时候，般要带着仆人到欧洲大陆旅行圈，可能花上两年甚至更长时间，也经常要带名家庭教师随行。到各国，要学学当地语言，和当地贵族圈子交往交往，拜访些著名学者，就是为增长见识，开阔眼界，和中国古语“读万卷书，行万里路”很像。这种欧陆旅行里面，般都要去教皇所在地——罗马城，放在孔子那时代，就是王都洛阳。
周人最早从关中崛起，都城在镐京（今陕西省西安市）。他们灭商以后，觉得镐京到中原有点远，就营建河南洛阳城，作为统治东方重要枢纽，由王室直辖。到西周因为内战而灭亡，镐京又受到蛮人犬戎威胁，周平王就放弃镐京和关中，迁都洛阳，这是“东周”正式开始。孔子这时，关中都已经成为新兴秦国地盘。
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