孔子不愿见阳虎，首先是两人小时候
那场冲突受
打击，之后可能
直耿耿于怀。其次，阳虎现在是“执国命”“陪臣”，有点乱臣贼子色彩，孔子不想跟他有什
牵连。
但另方面，孔子也不敢和阳虎公然对立。按照贵族社交礼节，别人来拜访过你，哪怕你当时不在，事后也应该回拜。孔子要完成这个回拜礼节。
他留个心眼，故意看阳虎哪天出门，才去拜访，正好主人不在家，放下礼物走人，免去见面尴尬，也不算失礼。
不巧，就在孔子回家路上，迎头遇见阳虎。
两辆马车迎面驶来，那时街道窄，马车也都是敞篷，不能装没看见。
各种机会。第二个原因是，三家权势都是代传代，但新继位族长可能很年轻，掌控不局面，有个权力空窗期。
这两个因素加起来，就会出现阳虎这种管家当权局面。季氏既然已经控制鲁国，谁能掌握季氏家权力，谁自然就能掌控鲁国。
春秋开端以来，中原列国政治越来越无序，孔子专门总结过。他说：天下最有秩序局面，是天子（周王）有实权，掌管文教（礼乐）和军事（征伐）；从西周垮台，春秋开端，王室这个秩序就没有。各诸侯国自己行使文教和军事权力，这还不算完全失序，因为国君有权威，还能保证十代安定。代人执政时间大概二三十年，十代就是两三百年。
但诸侯国君掌权局面也不容易维持，会变成“三桓”这种极少数寡头家族共和专权状态，他们联合垄断国家权力，世代传承。孔子说，这种政治规范，勉强能维持五代人——到季平子那代，恰好是季氏家族第六代人，已经开始没规矩。
比寡头共和更糟糕情况，就是阳虎这种管家篡夺主人权力，还掌握国家政权。孔子称之为“陪臣执国命”，陪臣就是阳虎这种当管家小贵族。孔子说，这种局面，能维持三代人就不错。2
阳虎也认出孔子，停马车打招呼：“哎，你过来！
跟你说啊！”（来！予与尔言。）这是最朴实大白话。予、尔，就是、你最直白说法，没有您、阁下、鄙人类弯子。阳虎对孔子没客套，他们之间是完全平等感觉。3
两辆马车迎头遇见，停在路边说几句话，人不下车，古代
三代人，是近百年时间。孔子说这话百年之后，是公元前400年左右，战国初年，寡头共和制度真维持不下去。但孔子也来不及看到。
但“陪臣执国命”也暗示点改良可能性。因为比起几家贵族“共和”游戏，这时权力总算集中到个人手里，陪臣如果给国君“奉还大政”，就像南蒯对齐景公宣称那样，秩序就恢复部分。或者，这位陪臣索性废黜国君，自己正式即位，那也会有高低尊卑、令行禁止套秩序。孔子说“三代”，留余量很大，他也是在悲观里观望，看能不能找到新机会。
街头相会
身处权力顶端阳虎也在关注孔子。他曾经亲自登门拜访孔子，邀请他出来当官，跟自己起干事业。这段往来被《论语》翔实记录下来：
阳虎想召见孔子，孔子不去。阳虎又给孔子送礼物，希望孔子去拜见他。
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