那时天子要有七座宗庙，诸侯有五座，依次递减，普通
士有
座，其实就是家里个单独小院或间屋子。宗庙里祖宗牌位叫“主”，祭祀活动必须在宗庙里面。别地方不行，祖宗不肯去。那时贵族逃亡，离家时有个重要程序，就是到宗庙跟祖宗告别，送上最后顿饭，向祖宗道歉，说子孙不孝，以后没法按时给您送饭
，肚子饿您就忍着点儿。有聪明懂变通，把祖宗牌位装在车上拉走，
9，他没明确说有或者没有鬼神，祭祀时候表现得好像有就可以。
这种态度倒不是孔子独创，而是周人文化传统。商人非常迷信，杀人和牲畜献祭多，用甲骨占卜也非常多。周人灭商以后，总结商人灭亡教训，觉得是他们太依赖神鬼，荒废现实责任。所以周人发展出来套比较理性、务实观念，对神灵祭祀主要是象征性，不指望鬼神直接干预尘世现状。当然，生活中总会有些过于迷信人，但在周人政治传统里，这种人都被人瞧不起。
在孔子之前百来年，曾经有个“神”降临到虢国某地（今河南省三门峡市带），很可能是当地某人出现被“附体”表现。这消息传到洛阳王室，周惠王问内史（主管王室文献）*员：这是怎
回事，该怎处理？
内史说：神降临到人间，是来考察人间统治者“德”，看政治是不是搞得好。陛下平时是怎祭祀上帝，现在就怎派人去祭祀就行。
周王按照内史意见办。这是对神“敬而远之”态度，不指望神给自己办什具体事情。虢国国君就更迷信点，他也派大臣去祭祀这位神，还提出些具体“祈愿”要求，神（被神附体人）很满意，承诺将赐给虢君更多疆土。
虢君这做，就有点违背周人理念。代表他去祭神大臣私下说：“国将兴，听于民；将亡，听于神”——如今
们国君搞各种混乱政策，又迷信鬼神，快要亡国！周王室人听说虢君作为，也都觉得虢要亡。不久，虢国就真被晋国吞并。30
孔子也是周人正统观念，在生活中很少谈到鬼神，“子不语怪、力、乱、神”31。他还说，贤明王者，不会拿自己私人事务去麻烦上帝，王者向上帝献祭，祈求是天下风调雨顺，而不是为自己私人事务。32以此类推，贵族或者普通人祭祀先祖或家里面灶神等小神，也是例行公事，不是为个人某种私事。这和基督教等西方宗教很不样，那些宗教认为，人切活动都在上帝监督之下，任何人有任何生活疑难，都应该向上帝求助，求得指导。
“尸位素餐”来历
神和鬼人都看不到，怎祭祀？后世办法是造神像。从佛教开始，道教和儒家跟着学，都给自己祖师造泥胎镀金圣像，给像献上祭品，烧香磕头。普通人家祭祖宗，造不像，也要画像，都是穿着官服正襟危坐标准像，挂在墙上接受子孙祭祀行礼。但在先秦时代，还没有给神灵造像习惯，考古也很少见到那个时代神像。
没有神像，用什来代表祖宗神灵呢？周人有两个办法：不太隆重祭祀，用写字牌位；隆重，就要用活人代表鬼神，这种人叫“尸”。
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