从这角度讲，后人又没能完全理解孔子，要
把他看成不食人间烟火
干瘪圣人，要是完全不通时务书呆子。其实这两样都不准确。笔者写作这本书，也只是注意到
些现象而已，没能说明白还是太多。
代理丞相
孔子进中枢第四年，鲁定公十四年，
不能这随便说。有句老话，‘
也没觉得当国君有多享受，不过看到说话没人敢违抗，还是有点开心。’如果您说话有道理，臣下没人反对，怎不是好事？可万您说没道理，大家还是不敢违抗，窝蜂照着去做，那不成
句话搞垮国家吗？”3
这时鲁定公是个傀儡，还真没有句话就断送国家机会。所以孔子是贵族、寡头和国君之间骑墙派，直希望哪边都不得罪，各方和平共处，把周武王、周公开创政治局面维持下去。
但这不是历史趋势。后来（战国）历史潮流，是国君物色到些肯给自己卖命、不计后果底层士人，比如魏国用李悝，楚国用吴起，秦国用商鞅，搞“变法”运动，消灭寡头家族，削弱贵族阶级，建立集权国家机器，而且真成功。有些战国君王也是从春秋寡头变来，比如瓜分晋国韩、赵、魏三家，在齐国成功篡权田氏。只要能走到这步国家，都成“战国七雄”。鲁国寡头共和根子太深，谁也改变不，所以越来越弱小，最后被楚国吞并。
回到孔子。当初，真有这个历史选择摆在孔子面前。如果他没那瞻前顾后，再急功近利点，和鲁定公结成铁杆主奴关系（后世人熟悉“君臣”关系），起下手算计三桓家族，也未必没有成功机会。
那样话，鲁国就开创战国“变法”先河，战国七雄里就要多个鲁国。
为什孔子不敢和鲁定公“合作”？
也许是他不想冒风险，但孔子也不是真胆小人，他还想过和阳虎共事（反叛）呢。后来他周游列国，不止次遇到危险，他远比弟子们沉得住气。
也许，他预感到权力都集中到国君个人手里后，会出现另种失控局面：,bao君专制，为害天下。在孔子时代，这方面典型是两位末代帝王：夏桀和商纣。这背后其实藏着别问题，不全是个“,bao君”造成。但孔子时代人，还是习惯把它解释成,bao君现象。反过来，在寡头共和制度下，倒没有,bao君为恶可能。
所以孔子专门谈过“专制”危险：如果国君能直接指挥士（不经过中间大夫），那国家治乱，就全由国君个人素质来决定。如果国君是悖逆之人，他统治国家也就完全走向悖逆。《诗经》里有句“那个无良之人啊，偏偏做国君！”就是对悖逆之人为君专权控诉。4
孔子脑子里预存历史借鉴太多，就像下棋样，他看好几步远，没有盲目乐观。但这样从政心态，恰恰建立不什功业，对历史产生不影响。真正在历史上轰轰烈烈、有番大作为，往往是短视之辈，只争朝夕，光看到眼前点利益和建功立业可能，甩开膀子就干，最后确实改天换地，但很可能把自己也断送进去。后来商鞅、李斯是这号人，陈胜吴广、刘邦项羽也是这种人。
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