18见《礼记·檀弓上》。
19《诗经·郑风·出其东门》。
20《史记·孔子世家》：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
21《论语·卫灵公》：“颜渊问为邦。子曰：‘行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》《舞》。放郑声，远佞人。郑声*，佞人殆。’”
22见《战国策·魏策》“魏王与龙阳君共船而钓”章。
8见《孟子·万章上》。
9见《淮南子·泰族训》《吕氏春秋·慎大览》《盐铁论·论儒》。
10《孟子·万章上》：“孔子不悦于鲁、卫，遭宋桓司马，将要而杀之，微服而过宋。”按：这个“要”，就是在半路上拦截，而不是在商丘城里动手。
11《左传·哀公十二年》：“宋郑之间有隙地焉。”
12河北省博物馆：《藁城台西商代遗址》，文物出版社，1977年。
尽量要娶个老婆，生孩子。
古代
男同性恋，
般还要分男性、女性角色，比如《红楼梦》里秦钟、蒋玉菡就是女性角色，薛蟠、贾宝玉是男性角色，其实是双性恋。这种男女角色，经常又和社会地位有关，般男角都是社会地位高，像卫灵公、楚王，他们男宠都是臣下。美国学者苏成捷专门研究中国古代性与法律问题，就注意到
这个现象。但在魏晋时期，这个规律似乎也不太有效，有些高级士族，比如何晏，似乎喜欢充当女性角色。
中国古代男同性恋关系，还有个和现代社会不太样。就是现代社会里，男同性恋往往会形成个自己社交网络，有特定接头地点、行为方式，形成个“亚文化圈”。但古代没有，因为那时是熟人社会，同性恋都是在君臣、同僚或者乡里熟人社交圈内个别行为。前面说过，传统时代盲人，往往有自己亚文化组织体系，但现代社会已经没有。这和同性恋发展趋势正好相反。
1这组诗在《诗经》最后卷，有五篇，分别是：《那》《烈祖》《玄鸟》《长发》《殷武》。
2《论语·八佾》：“子曰：‘周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。’”
23见《墨子·尚贤》。
24见《荀子·乐论》《荀子·非相》。
25《宋书·五行五》：“男宠大兴，甚于女色，士大夫莫不尚之，天下皆相仿效，或有至夫妇离绝，怨旷妒忌者。”
13《诗经·小雅·大东》。
14《诗经·小雅·四牡》。
15《诗经·小雅·小弁》。
16《诗经·豳风·东山》：“蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。”
17《诗经·召南·行露》：“厌浥行露，岂不夙夜？谓行多露。”
3《论语·公冶长》：“子曰：‘伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。’”《论语·微子》：“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：‘殷有三仁焉。’”《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于
老彭。’”
4《史记·孔子世家》《论语·述而》。
5《礼记·礼运》。
6《论语·八佾》。
7见《韩非子·说难》。
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