孔子小时候就在农村，当然能分清五谷。隐士是觉得孔子现在不干农活
，就算脱离劳动人民。
这位说孔子“四体不勤，五谷不分”
，是个在田里除草老汉，子路跟着孔子赶路，孔子坐车走得快，子路步行就落后面，到路口不知道往哪边走，向老汉问路，被老汉嘲讽几句，子路很恭敬，
直拱着手站在路边。
老汉看天晚，就带他回家住晚，做米饭，杀只鸡招待，还把自己两个儿子介绍给子路，他们算子路晚辈，都很恭敬。这明显是见过点世面人物，懂上层社会礼节，不像底层农民，见个体面人就哆哆嗦嗦，唯唯诺诺。
要按这些人说法，孔子辈子都白活。六十多岁人当然接受不。但孔子又不敢以富贵自居，瞧不起这些人。这些人道德上都没挑剔，比祖上身份，人家也未必逊色。
孔子只能给自己打气：人得活在社会里面，
当不隐士，整天跟鸟兽为伍。天下乱，才需要人出来改变它吧？14
周人封国，血统上算是中原国家，但在南方立国这
久，长期被楚、吴势力笼罩着，也算蛮夷世界边缘地带。按孔子原来观念，蛮夷就是野蛮人，离动物更近些（这理念也不是他发明，是中原诸侯普遍观念）。他怎想去蛮夷控制下蔡国呢？
也许他在陈国这两年，和楚人也打过点交道，开始觉得“蛮夷”其实也没那可怕，虽然语言、习俗有点不同，但也不是没有人伦规矩。《论语》里记载，孔子曾经想到“九夷”地方去，这个“九”是泛称，意思是各种蛮夷之人。有人劝他：那些人都“陋”，没文化，你怎受得？
孔子回答：只要有这种君子，怎会没文化？11
这很可能是孔子去蔡国期间事情。这段记载没有时间地点，连问孔子人也隐去名字，可能孔门弟子们不太理解老师想法，有些情绪，不愿把这事说得太清楚。
孔子在蔡国新都住两年，似乎没遇到什变故，史书关于他这两年记载很少，特别是没有他和什大人物、贵族打交道事件。孔子曾经说：学生们跟着在陈、蔡那段日子，没人能找到当官门道。12
庄子比孔子晚百多年，他也是淮北这带人，他对孔子嘲讽和这些隐士们样，而且篇幅更大
《论语》和《史记》里，提到他在蔡国受到很多“隐士”嘲弄。蔡国这百多年，夹在大国中间，东摇西摆，整年战乱，百姓颠沛流离，人们对大国政治都烦。而且，淮河这带以前小国多，后来大多被楚国灭掉，很多贵族都沦落成老百姓，他们自然是愤世嫉俗，什都看不惯。
这些隐士都是在路上遇到。他们都是在地里耕作农夫，有两人起拉犁，有在除草。孔子弟子过去问路，这些人听说来客是孔子门生，都爱说几句风凉话——他们早都知道孔子这人。
有说，你家孔子，专门教别人行“道”，还用得着找人问路？
有说，现在这世道，就跟滔滔河水样，谁也改变不走向。你们与其东奔西跑，找肯用你们人，不如躲起来，眼不见为净。13
有说，他孔丘四体不勤，五谷不分，怎称得上夫子！（夫子那时是尊称。）
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