17《史记·仲尼弟子列传》：“孔子闻之曰：‘吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。’”
18《论语·子罕》：“子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：‘久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？’”
19《论语·述而》：
7《礼记·檀弓上》：“颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入，弹琴而后食之。”
8《论语·颜渊》：“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。
日克己复礼，天下归仁焉。’”
9《论语·述而》：“子曰：‘甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！’”
10《论语·卫灵公》：“子曰：‘无为而治者其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。’”
11《论语·阳货》：“子曰：‘予欲无言。’子贡曰：‘子如不言，则小子何述焉？’子曰：‘天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？’”
有供奉孔子父系亲属。23
在服丧弟子里面，核心人物是子贡。他官位比较高，而且和各方面关系都好，孔子去世后
这些活动主要是他酝酿发起。为
保持同学团体凝聚力，他甚至搞个独出心裁举措：让长得比较像孔子有若坐在教席上，接受众弟子拜见。
前面说过，这和周人祭祖用“尸”风俗有定联系。尸必须是孙子辈，有若比孔子小四十三岁，符合这个条件。但他出身低微，入孔门也很晚，是孔子从卫国返回之后才开始拜师，能见到孔子时间只有四年，所以学问不太够，资历也太浅，如果没有子贡这些大师兄撑腰，是端不起这架子。
孔门弟子们在服丧三年之后，大多回家过正常日子去。子贡则又在孔里住三年，维持着这个孔门弟子联络中心。
1《论语·季氏》：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。’陈亢退而喜曰：‘问得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。’”
12《论语·先进》“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”条。
13《论语·为政》。
14见《吕氏春秋·慎势》。
15《论语·公冶长》：“宰予昼寝。子曰：‘朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛。’”
16《论语·阳货》“宰
问三年之丧”条。
2《礼记·坊记》。
3《论语·先进》：“颜渊死。子曰：‘噫！天丧予！天丧予！’”
4《论语·先进》：“颜渊死，子哭之恸。从者曰：‘子恸矣。’曰：‘有恸乎？非夫人之为恸而谁为！’”
5《论语·先进》：“颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：‘才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。’”
6《论语·先进》：“颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：‘不可。’门人厚葬之。子曰：‘回也视予犹父也，予不得视犹子也。非也，夫二三子也。’”
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则可能部分章节内容会丢失。
