子贡说：是啊，难道不是这样吗？
孔子说：你想错
，
东西都是“
以贯之”。12
孔子说自己“以贯之”是什
意思，已经不好猜测。后人注释家多认为是“忠恕”这类道德标准。其实孔子可能还是说自己个人经历，像早年干会计、监工等工作，碰巧有那大身份跨界，所以技能多些。
孔子也从不谈“超自然”神异现象或能力，所谓“子不语怪、力、乱、神”。那时科学水平还没办法彻底否定这些，但孔子是理性经验主义者，就是只忠于自己见过事实经验，对于别人转述怪异、无法解释之事，他不发表任何意见，有点像现在人说：“不听谣、不信谣、不传谣。”这本质上是“求真”心态，不会人云亦云丧失主见，把学问搞成巫术。
孔子把专业技能叫“器”，他说“君子不器”，意思是，地位高人不需要学很专业知识，要全面发展。
神化孔子呢？
首先，叔孙武叔等人对子贡评价，还是针对现实行政能力，而不是神异功能。如果子贡神化孔子，让孔子具有超自然能力，那他这孔子得意弟子，自然也会继承部分超能力。而且孔子已经死，可以尽情创造关于他神异故事，这是个不可替代超能力“载体”，就像后世神佛塑像。
其次，子贡在鲁国上层没有过硬关系，要在官场上立足、发展，他能够依靠主要是孔门同学。神化孔子，使同学们形象都提高，大家都有机会，这也是师门凝聚力。形成个休戚与共团队，才能继续发展壮大。
孔子和子贡分歧
子贡这些想法，在孔子去世前十年，被蔡国人包围那次，两人谈话时已经表达出来。孔子发愁自己道无法推行，子贡给建议是：您道太高深，世间普通人接受不，您可以稍微放低些标准，搞通俗点，他们就能接受。7为此惹得孔子很生气。
但另方面，领导对下属，就要“器之”
子贡抬高、神化孔子证据之，就是孔子知道东西多，好像是天生本领。他对吴国太宰伯嚭说过孔子很多超常能力，伯嚭感叹：孔夫子肯定是圣人啊，不然怎这多才多艺！子贡说：这应该是老天意旨，才给孔夫子这些超能力。
孔子听说，纠正说：伯嚭太宰应该是解，早年出身卑贱，所以会很多下层人技能，真正君子（贵族）用不着这样！8
伯嚭恭维孔子“圣”，这个字到底是什意思？在普通人看来，就是具有超自然能力人，比如能预言未来、呼风唤雨、通灵捉鬼。而孔子对“圣”解释，是能够造福天下广大人民，是成功政治家，尧和舜都未必够得上圣，别人就连想都别想。9这种对“圣”解释也没有任何神怪色彩。
孔子晚年时而听到关于他“圣”传闻，他澄清说：“圣和仁者两个标准，都是达不到。勉强能做到是，对事业永不放弃，对学生诲人不倦，也就这两点。”10孔子是个人，从没觉得自己是超凡脱俗圣人、神人。他说过：“不是生下来就什都知道，只是喜欢古代文化，直在努力学习而已。”11
孔子曾经问子贡：你觉得知道东西特别多，是吧？
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