真正
解西周、春秋
历史和文化，在这个基础上，
们才能真正解孔子生平、思想。本书也是在这个方向上做
点尝试。
除春秋，中国古代还有个贵族世袭、寡头政治比较突出时期，就是魏晋南北朝，当时靠“九品中正制”把家族门第固定下来，构成种世袭政治身份，所谓士族或者门阀。但魏晋南北朝历史比较长，割据小政权很多，身份世袭政治表现程度并不样，君主集权制也时而复兴；般来说，东晋时期政治身份世袭色彩很重，政治寡头家族甚至能架空皇权，其次是北魏孝文帝改革，重新强调家族门第差异，但还没到皇权被架空程度。田余庆先生《东晋门阀政治》，专门描写东晋政治寡头们争斗史，对于解那个时代有非常重要意义，相比之下，关于春秋历史还没有这种开创性、全局性著作。
本书侧重写孔子，只能旁及些春秋晚期政治，这个时期已经属于贵族社会演变成寡头政治阶段，乱象纷然，但还看不出变局会出现在哪些方面。此后个半世纪，史料记载非常非常少，可谓中国历史个“黑洞时期”，只能依稀看到，晋国寡头争斗中胜出韩、赵、魏三家各自建国，它们是实行君主集权制变法先驱。至于那些寡头共和制过于强大，难以推行变法老牌中原国家，比如鲁国、郑国，就被新兴变法国家吞并，这个过程也是历史黑洞部分，相关记载非常少。
就在写作本书初稿2009年，还写本南朝开国皇帝刘裕战史《铁马楼船北府兵》，因为出版环节延宕还直没问世，这本刘裕战史其实也是写东晋门阀政治终结阶段，和孔子传记有异曲同工之处。孔子和刘裕两人文武，都生活在寡头制晚期，孔子想靠和衷共济精神和复古理想制约春秋寡头们，但从未成功；刘裕靠着战场杀伐事实上终结东晋寡头政治，但他本人和他统治班底都是军人，无法提出套政治文化层面建设方案，所以之后南朝几乎直处在政治动荡中。从春秋和东晋历史看，贵族寡头政治旦形成，都无法形成良性可持续发展模式，最终或是在变法中被g,m，或是日渐削弱被吞并，或是被刘裕这种军人势力取代，总之都会走向衰亡。有人喜欢歌颂中国古代“贵族共同体”，以为那本来是个更好历史趋势，其实是因为不懂中国古代史，靠浅尝辄止泛读加随意联想而已。
说来有趣，最初准备写孔子时，想写还不是历史传记，而是电影剧本。那时正好读博士比较闲，想写三个春秋题材剧本，分别是晋文公重耳，乱世佳人夏姬和孔子。这三个人之间时间跨度都是五十来年，正好把春秋从中期到晚期历史都涵盖。关于晋文公重耳，2009年初写部《中原》，后来曾得过广电部电影局个业余作品奖，当然也没人投拍。写完晋文公就准备写孔子，标题定为《兄弟》，明着写孔子和他同母异父不成器哥哥，暗写他和阳虎疑似同父异母关系。但还没动手，就听说已经有人在拍孔子电影，再写个剧本也没意义，于是转而写成历史传记。至于夏姬女士题材，就再没有触及，在构思里它叫
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