为
公平起见，在批评这
多
故事、宗教和意识形态之后，
也得剖析
下自己：为什像这样个怀疑切人，每天醒来还是可以如此开心。对于这件事本来有点迟疑，因为方面不想太过自放纵，方面也不想给人错误印象，让人误以为这套方法可以适用于所有人。毕竟非常清楚，自己基因、神经元、个人经历和心中“正道”绝不可能和别人样。然而，如果读者至少可以知道是用怎样观点来看世界，知道视界和写作受怎样影响，或许是好事桩。
在青少年时期有许多烦恼，心静不下来，觉得整个世界莫名其妙，对于人生种种大问题也都找不到答案。特别是不明白为什有诸多苦痛充斥着整个世界，充斥着生活，也不知道自己对此可以做些什。不论是身边人或是读到书，讲都是些精心虚构故事：关于神和天堂宗教神话，关于祖国和历史使命民族主义，关于爱情和冒险浪漫神话，还有那套说着经济增长、消费能让开心资本主义神话。虽然当时已经能够意识到这切可能都是虚构，但还是不知道怎样找出真相。
等到上大学，原以为到可以找出答案好地方，但后来很失望。学术世界有各种强大工具，可以解构人类过去创造所有神话，但还是无法针对人生重大问题给出令人满意答案，相反，它要把目光越缩越窄。到最后，在牛津大学读博士时研究主题是中世纪士兵自传文本。出于喜好，读许多哲学书籍，也做过多次哲学辩论；虽然这能为智识带来无穷乐趣，却几乎无法提供任何真正见解。这实在太叫人沮丧。
到最后，好朋友罗恩建议试试放下书本几天，也别动脑子做什讨论，而是去上个内观（Vipassana，这是古印度巴利文，意为“内省”）禅修课程。原本以为这大概就是什新世纪（NewAge）玩意儿，而且也实在不想再听另个神话，于是就拒绝他好意。但经过他年循循善诱，在2000年4月参加为期10天内观禅修。以前对禅修所知极少，以为这肯定牵扯各种复杂神秘理论，没想到禅修教学竟如此注重实际。当时，戈恩卡（S.N.Goenka）老师指导学生盘腿坐下闭上眼睛，所有注意力都集中在气息如何进出鼻孔。他直提醒们：“什都别做，别去控制呼吸，也不要想用什特殊方式呼吸。只要观察现在状况，不管状况如何。吸气时候，你只是意识到，这股气进来；呼气时候，你只是意识到，这股气出去。而等你不再专注，思绪开始在回忆和幻想中游荡时候，你只是意识到：现在思绪不在呼吸上。”这是别人跟说过最重要件事。
有人会问些人生大问题，他们并不想知道自己什时候吸气、什时候呼气，而只是想知道人死之后会怎样。然而，人生真正谜并不是发生在死后，而是在生前。想懂“死”，就得先懂“生”。
有人会问：“死时候，是完全消失吗？会去天堂吗？还是会在新身体内重生？”这些问题背后假设，是认为有个“”从生到死都不会改变，
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