所以能支配其他生物，是因为造物主给
他们这项权力。基督教还说，上帝只给人类永恒
灵魂。而既然这永恒灵魂是整个基督教宇宙重点，而动物又没有灵魂，它们当然就只能扮演临时角色。于是，人类成为上帝造物顶峰，而其他所有生物只能待在角落里。
其次，神要负责在人类和生态系统之间进行调解。在泛灵论宇宙里，所有角色都能直接沟通。如果你需要美洲驯鹿、无花果树、云朵或岩石给你什
，可以自己直接去谈。但到有神论宇宙，所有非人类实体都沉默。于是，人类不能再与树木和动物交谈。但这样
来，如果需要果树产出更多果子、奶牛产出更多牛奶、云朵带来更多雨水，以及蝗虫远离你作物，又该怎办呢？这就是神上场时候。诸神承诺风调雨顺、五谷丰登、虫病不兴，而人类也要提供些回报。这就是农业交易本质。诸神负责保护农业，让农业丰收，而人类则将部分农产品献给诸神。这笔交易对人和神都好，却牺牲生态系统其他成员。
在今天尼泊尔巴利雅普村（Bariyapur），信徒每5年会庆祝次嘉蒂麦女神（Gadhimai）节日。2009年创下纪录，25万头动物被宰杀献祭给女神。位当地司机向来访英国记者解释：“如果
们想要什，只要带着祭品来这里献给女神，所有梦想就能在5年之内实现。”26
许多有神论神话会解释这笔交易微妙细节。美索不达米亚史诗《吉尔伽美什》（Gilgamesh）就提到，诸神放出大洪水毁灭世界，几乎所有人类和动物都被毁灭。冲动诸神此时才惊觉，这下没人为他们做奉献，饥饿和痛苦逼得诸神简直发狂。千幸万幸，还有个人类家庭存活下来，这得感谢水神恩基（Enki）先见之明，他安排信徒乌特纳比西丁（Utnapishtim）躲在艘木制大方舟里，方舟上还载着乌特纳比西丁亲人，以及各种动物。等到洪水消退，这位美索不达米亚神话里挪亚便从方舟中现身，第件事就是将些动物献祭给诸神。根据史诗说法，诸神立刻冲到现场：“诸神嗅到香气/诸神嗅到美味香气/诸神如苍蝇群聚在祭品周围。”27至于《圣经》中洪水故事（写成时间比美索不达米亚神话晚1000多年），同样写到挪亚出方舟，就“为耶和华筑座坛，拿各类洁净牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说：不再因人缘故咒诅地”（《创世记》8：20——21）。
这种洪水故事成为农业世界奠基神话。当然，们也可以给它添上点现代环保色彩，说这场洪水是在教训人类，要们知道人类行为可能会毁掉整个生态系统，而人类要负起保护万物神圣使命。只是就传统诠释而言，洪水恰恰证明人类优越杰出以及动物毫无价值。在传统诠释中，挪亚虽然奉命拯救整个生态系统，但目是保护神和人类共同利益，而不是为动物利益。非人类生物本身并没有价值，它们为人类利益而存在。
毕竟，当“耶和华见人在地上罪恶很大”，就决定“要将所造人和走兽，并昆
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