。但他们对某些生物学事实有不同意见：究竟人命是始于受孕那
刻、出生那刻，还是两者之间
某刻？事实上，有些文化甚至认为，就算到
出生那刻，生命也还没真正开始。比如卡拉哈里沙漠（KalahariDesert）库恩人（!Kung）和北极因纽特人（Inuit），都认为人命始于婴儿得到名字之后。婴儿出生时，家族会先等待段时间，如果决定不留下他（可能因为肢体畸形，或因为经济困难），家族就会把他杀掉。这时只要还没有举行命名仪式，就不算是谋杀。3这些文化人群可能也和自由主义者或基督徒样认为人命神圣、谋杀是种可憎罪行，却能允许杀婴。
宗教自
宣传往往只强调它们美好价值观，只不过，上帝却往往藏在那些用小字印制事实声明之中。比如天主教，总宣扬自己是博爱和同情宗教，这不是太好吗？谁能反对这些事呢？既然如此，为什
现在不是全人类都是天主教徒？因为如果真去读那些小字，你才会发现天主教同时也要求你盲从某个“永远不会犯错”教皇，就算他曾经号令信众发动十字军东征、把异教徒绑在木桩上活活烧死时也不例外。这些具体指示，并不只是来自伦理判断，而是来自伦理判断与事实声明结合。
当们从缥缈哲学领域回归历史现实时，会观察到宗教故事几乎总是包括三个部分：
1.伦理判断，例如，“人命神圣”。
2.事实声明，例如，“人命始于受孕那刻”。
3.伦理判断与事实声明相结合，给出具体指示，例如，“就算受孕才刚天，也不得堕胎”。
对于宗教伦理判断，科学无法加以反驳或证实；但对于宗教事实声明，科学家就大有意见。只要是事实问题，例如“在受孕周后，人类胎儿是否已有神经系统、是否已有痛觉”，生物学家就远比牧师有资格回答。
为解释得更清楚，让们深入研究个真实历史案例。宗教自吹自擂时候对这个案子绝口不提，但这件事却对社会和政治产生无与伦比影响。在中世纪欧洲，教皇政治权力无远弗届。不管在欧洲何处，只要发生冲突，他们都会声称自己有裁决权。为巩固自己权力主张，历任教皇都曾再提到《君士坦丁赠礼》（DonationofConstantine）。根据这个故事，罗马皇帝君士坦丁在公元315年3月30日签署份谕令，授权教皇西尔维斯特世（SylvesterI）和后继者永远控制罗马帝国西部领土。历任教皇将这份珍贵文件留存下来，每当有雄心勃勃君主、喜争好斗市民，或是桀骜不驯农民起身反抗时，教皇就会拿这份文件作为强大宣传工具。
中世纪欧洲民众十分尊重流传久远帝国法令，他们认为文件历史越久远，就承载着越多权力。他们也坚信，国王和帝王都代表上帝，而由于君士坦丁让罗马帝国从异教领土变成基督教帝国，因而备受尊崇。如果现在市议会想做事与伟大君士坦丁本人所下谕令有所冲突，对中世纪欧洲人来说，显然就该服从古代文件。于是，每当教皇碰上政治上抗争，他总是高举《君士坦丁赠
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