感觉啊。这位妇女和情人可能在彼此怀中觉得很甜蜜，但如果被彼此另
半发现，大家可能都会在段时间痛苦万分。如果导致离婚，孩子可能生忍受情感伤痕。就算配偶从未察觉，只是要隐瞒这件事，就会造成极大压力，并让人越来越觉得孤立和愤怒。
在人文主义伦理中，最有趣讨论就是像婚外情这种彼此感觉有所冲突情境。如果某个行为让方感觉良好，让另方感觉痛苦，情况会如何？该如何衡量这些感受？两个情人之间感觉幸福，是否会比配偶和孩子感觉不幸更重要？
不论你想站在哪边都没关系，最重要是，要看出双方使用论点。现代人对婚外情看法各有不同，但无论立场如何，理由都会比较偏向于人感受，而不会基于《圣经》或上帝训诫。人文主义告诉
们，只有这件事让人感觉不好，才有可能是件坏事。谋杀之所以是错，并不是因为有什
神曾说“不可杀人”，而单纯就是因为这会让被害人与其家人、朋友十分痛苦。偷窃之所以是错，并不是因为有什古籍说过“不可偷盗”，而单纯就是因为如果有人失去财产，会感觉不开心。如果某个行为不会让任何人感觉不好，就等于没错。如果份古代文献说上帝曾告诫们不可以制作任何人类或动物形象（《出埃及记》20：4），但就是喜欢雕刻这些人物、动物，在过程中又不会伤害到任何人，这究竟能有什错？
同样逻辑也能应用到对同性恋论争上。如果两个成年男性喜欢与彼此发生性行为，且不会伤害任何人，这又有什错？为什该用法律禁止呢？这就是两个男人间私事，应该根据他们自己个人感受来自由决定。如果在中世纪，两个男人向神父告解，说他们彼此相爱，而且感受到前所未有快乐，神父判断并不会因为他们究竟高不高兴而有任何改变，而且他们居然不感到愧疚，这可是罪上加罪！今天情况就不同
，如果两个男人相爱，大家会说：“如果感觉对，就爱吧！不要让什神父、牧师影响你们，倾听自己内心就对，你最知道什对你好。”
有趣是，今天就算是宗教狂热分子，当他们想煽动大众时，也会使用这种人文主义论调。例如，在过去10年间，以色列LGBT[1]社群每年都会在耶路撒冷街道举行同性恋游行。在这个充满冲突城市，这天难得显得如此和平，因为不管是犹太教徒、穆斯林还是基督徒，都忽然有共同敌人：同性恋游行。真正有趣是他们论点。他们并不会说：“这些罪人不该举办同性恋游行，因为上帝禁止同性恋！”他们会通过麦克风和摄影镜头高声疾呼：“看到同性恋游行居然穿过耶路撒冷这个圣城中心，实在深深伤害们感情。同性恋希望们尊重他们感受，他们也应该尊重们感受。”
法国《查理周刊》曾刊出侮辱伊斯兰教先知穆罕默德漫画，结果在2015年1月7日，便有恐怖分子杀害该刊员工。接下来几天里，许多伊斯兰教组织发出声明谴责攻击行为，但有些就是忍不住加入条“但是……”例如，埃及记者组织（EgyptianJournalists’Syndi
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