义政治认为选民能做出最好
选择，自由主义经济认为客户永远是对，但社会主义政治认为政党能做出最好选择，社会主义经济认为工会永远是对。各种权威和意义仍然来自人类体验（因为无论政党还是工会，都仍然是由人民组成、以减轻人民苦难为目），但个人必须听从是政党和工会决定，而不是自己个人感觉。
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对于人类体验互相冲突问题，进化人文主义有不同解决方案。进化人文主义源于达尔文进化论，认为冲突是福不是祸，能够促成自然选择、推动进步。毕竟，有些人就是比别人更优越，而在人类体验有所冲突时，最适者就该胜出。根据同
个逻辑，人类努力消灭野狼，并无情剥削着驯化羊，同时也要求上面人压迫下面人。因此，聪明商人让愚蠢人破产，这是好事。只要遵照这种进化逻辑，人类就会不断变得更加强大、更能适应环境，最后成为超人类。进化并不是到
智人就此停止，后面还有很长路要走。如果以人权或人类平等之名，就去压制人类最适者，就不可能产生超人类甚至可能导致智人退化和灭绝。
究竟哪些优秀人会预示超人到来？可能是整个种族、某些特定部落，抑或是横空出世个别天才。但不论他们是谁，他们之所以优秀，是因为具备更强能力，能创造新知识、更先进科技、更繁荣社会，或者更美丽艺术。爱因斯坦或贝多芬体验，绝对比某个什
都不是醉鬼更有价值。把两者视为平等，岂不可笑？同样，如果某国向领导着人类进步，比起某些对人类进化少有贡献甚或根本毫无贡献国家，当然就该视为优秀国家。
于是，进化人文主义想法反而与奥托·迪克斯这种自由主义艺术家完全相反，认为人类战争经验不但极有价值，而且十分必要。电影《第三人》（TheThirdMan）场景位于第二次世界大战后维也纳。剧中哈利·利姆（HarryLime）想着当时冲突，说道：“到头来，情况也不是那糟……意大利被波吉亚家族统治30年，战乱、谋杀、流血事件频发，仍然出现米开朗基罗、达·芬奇，以及文艺复兴。而在瑞士，大家片友好、情同手足，500年来m;主又和平，但他们有什成就？还不就是布谷鸟钟。”首先，利姆在事实方面几乎全错，瑞士大概是现代早期欧洲最血腥个角落（主要出口商品就是雇佣兵），而布谷鸟钟其实是德国人发明。但这些事实重要性远不及他想法本身，也就是战争经验能够推动人类有所成就。战争是让自然选择全然脱缰，消灭弱者，奖励残,bao及野心。战争揭示出生命真相，唤醒获得权力、荣耀和征服意志。尼采结论是：战争是“生命学校”，“那些杀不死
，会使更强大”。
英军亨利·琼斯（HenryJones）中尉也表达类似想法。21岁琼斯于第次世界大战在西线阵亡三天前，给弟弟寄封信，描述他战争经历：
你有没有想过，虽然战争这恐怖，至少还算是件大事？是说，在战争里，人得面对现实。和平时候，全世界大概有九成人，过大概都
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