观念。
然而,等到这些异端科学见解逐渐成为每天使用科技、日常活动和经济结构时,也就不可能再这样两面讨好,们(或后代)很有可能会需要套全新宗教信仰和政治制度。在第三个千年起点,自由主义受到威胁不再是“没有自由个人”这种哲学问题,而是来自实实在在科技挑战。们即将拥有各种超级实用设备、工具和制度,但这些设备、工具和制度并不允许个人自由意志存在。m;主、自由市场和人权这些概念,是否真能在这场洪水中保存下来?
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观念。
然而,等到这些异端科学见解逐渐成为每天使用科技、日常活动和经济结构时,也就不可能再这样两面讨好,们(或后代)很有可能会需要套全新宗教信仰和政治制度。在第三个千年起点,自由主义受到威胁不再是“没有自由个人”这种哲学问题,而是来自实实在在科技挑战。们即将拥有各种超级实用设备、工具和制度,但这些设备、工具和制度并不允许个人自由意志存在。m;主、自由市场和人权这些概念,是否真能在这场洪水中保存下来?
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