术。他带着10万美元前往诊所，决心自己走出来
时候就像摩门教创始人约瑟夫·史密斯（JosephSmith）
样是异性恋。站在诊所门前，他心里又重复
次想对医生说话：“医生，这里是10万美元。请把
治好，让以后永远不要再想男人。”接着他按门铃，但开门之后，看到《急诊室春天》里乔治·克鲁尼活生生站在他眼前。这个小伙子魂儿都飞，喃喃说着：“医生，这里是10万美元。请把治好，让以后永远不要再想变成异性恋。”
这个年轻人真实自，打败过去经历宗教洗脑吗？又或是时诱惑，让他背叛自己？又或者，根本没有什
真实自，所以也不会有所谓听从或背叛？只要们能够设计及重塑意志，就无法再把意志看作意义和权威本源。因为不管们意志为何，们总能让它改变主意。
人文主义认为，只有人欲望才能使世界充满意义。但如果们连欲望都能选择，又凭借什来做这种选择？假设在《罗密欧与朱丽叶》开场，罗密欧可以决定要爱上谁，而且就算决定，还是随时能够反悔重来。这样来，这出剧会变成什样子？但这正是科技进步为们刻画未来。如果们欲望让们不舒服，就让科技消灭这个欲望。如果整个宇宙所凭依钉子钉错地方，就用科技把整颗钉子拔出来，钉到别地方去。但究竟要钉在哪儿？如果寰宇四方均能落钉，该挑哪里？又为什该挑那里呢？
人文主义戏剧，多半是以某个令人痛苦欲望展开。例如，蒙太古（Montague）家族罗密欧，爱上凯普莱特（Capulet）家族朱丽叶，可两家却是世仇，于是双方都非常痛苦。科技对这种情节解法，就是确保让们不会有令人痛苦欲望。如果罗密欧和朱丽叶服个药丸或是戴个头盔，直接把那些对彼此造成不幸爱意给消灭掉，不就没事吗？
在此，科技人文主义面临着个无解两难。人意志是宇宙中最重要东西，同时人类在开发能够控制、重新设计意志科技。毕竟，能够控制全世界最重要东西，岂不是太棒？然而旦这样控制成真，过去神圣人类就会成为另外种设计品，反而让科技人文主义不知该何去何从。只要们仍然相信人类意志和经验是权威和意义本源，就永远无法处理和这些科技关系。
因此，有个更大胆科技宗教，打算直接彻底切断人文主义脐带。这个科技宗教所预见世界，并不是围绕任何人类生命形式欲望和经验。那，是什东西能够取代欲望和经验，成为切意义和权威本源？2016年，有位候选人坐在历史接待室，等待面试。这位候选人名叫“信息”。目前最耐人寻味新兴宗教正是“数据主义”（Dataism），它崇拜既不是神也不是人，而是数据。
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