生死观什,就算有也没什用。因为它终究只不过是种观念罢。在现代,们已经不可能如观念中那样死去。大体上,所谓“洞察”生死,所能洞察到只有生而已,死是无法洞察;而就算是生,最多也不过是窥视别人生,自己生终究是无法洞察。因为们眼睛是朝向外部。这样话,剩下问题就在于如何完美地处理自己内心与社会准则之间关系。
以前,们称死亡为“回归自然”,现在这只不过是种华丽词句罢。人死后化成灰被撒在山川田野,或者在棺木中腐朽,这样从道理上说确是回归自然,但是在现代,由身体死亡至化归尘土这个过程是非常有人工痕迹。即使想要回到这条人工路径之外路径,也需要大量人工努力与时间。
人身体原本就是自然部分,所以死后祈愿回归自然也是非常“自然”,但是由于身体作为种社会性存在,日复日地远离自然,所以死后突然说要回归自然也不是那轻而易举。甚至还有这种人,他们断然拒绝回归自然,而是选择在冰库中度过来生。饲养狗年老后会离开家门,在尸体不被人发现前提下优雅地赴死,但即便如此,想要模仿这种做法也不是那容易事。
比起生死观,更希望自己拥有是种生死术或者生死技。它不是什新鲜事物,可以看作种处世方法或格斗技术,总之是种关于如何赴死技术。这门技术十分难学。由于人在死亡瞬间都直活着,生羁绊将伴随至生命最后刻。而且临死时最后刻所发生状况都会根据每个人命运不同而千变万化。们是很难预知。连循序渐进地考虑也很难保证准确。所以就信马由缰地按照能想到来写写情况。
首先是墓地,这个已经买好。虽然还没有造好墓,但从安葬父母经验来看,只要有墓地,墓怎都好说。因为也不在意设计,所以如果来得及话就尽快造好,万来不及话,大概就用死后版税收入来负担这部分费用。由于父亲在遗嘱中指定自己墓仅限自己夫妇二人使用,所以墓就成“谷川家”家族墓地,那子孙们就要负责守护两处墓,就很辛苦。虽然不忍,但大概也无可奈何吧。
接下来是葬礼。墓地是在镰仓某处寺院,所以葬礼也在那里举行。也基本上同现代日本人样近乎没有宗教信仰,虽然如此,但从至今出席过各种形式葬礼体验来说,还是佛教葬礼最合适。虽说喜欢莫扎特和福雷《安魂曲》,但不希望用在葬礼上。活着时候都是用日语说话写作,所以对于语言不通西方天堂和地狱,还是不去吧,怕会迷路。棺材等与葬礼有关所有细节,也希望遵守相应习俗规则。因为直创作自由诗,辛苦辈子,最后死去时候让轻松点儿,遵循约定俗成规则吧。
以上是生死术相对轻松部分,也就是死后些安排,这些由自己决定好总原则,之后交给别人处理就行。但是若不是死后而是“死之前”话,事情就突然复杂。直到死亡瞬间都可以精力十足地活着,大概是所有人梦想,但能
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