于先前来此
blijver（长久侨居者）。他们把东印度群岛只当作事业长路上
站，最终还是要回欧洲。侨居当地时，他们心要过着和家乡样生活。由于此时这已成为可能，新波来此欧洲人带妻子同行；先前长久侨居者则娶当地女人为妻，通过姻亲关系打进当地上层社会。新欧洲人不愿与当地人直接往来；大部分不愿学马来语，也就是在欧洲人到来之前许久，数百年来，在从苏门答腊到吕宋广大地区间，直充当贸易语言和几乎是第二共通语语言。许多未婚短期侨居者，非常瞧不起当地“土著”，因而偏爱引进日本女人当妾（在那个种族歧视和社会达尔文主义毫不避讳年代，日本女人被视为“较高等级亚洲人”）。先前欧、亚人婚生混血儿，原还被视为和欧洲人地位差不多，如今成为低“纯种”欧洲人级另个阶级；许多混血儿因此极力想甩掉“东印度群岛”作风，否认自己亚裔血统。
别侨居民族也开始排斥异族，自成个生活圈。新波华人移民也发现，与家乡保持联系，比以往更容易得多；继欧洲人之后，他们也开辟出纯华人聚居区，设立强调中华文化传承学校，创办只有华人可以加入贸易组织和民间团体。华人上有地位更高欧洲人鄙视，下有地位较低马来人敌视（华人掌控
放贷、税款包收、d品买卖，自然引来马来人敌视），在这种处境下，他们创立东印度群岛最早批“民族主义”组织，但他们心系国家是中国。早期活动包括为祖国政治运动（包括1911年推翻清朝g,m）募款，要求殖民当局给予华人等同“欧洲人”地位，如殖民当局所给予日本人地位。
不久，东印度群岛上占人口多数原住民也开始行动。但对爪哇人、亚齐人、米南卡包人（Minangkabauan），还有其他许多致力于提升自己族群利益、对抗欧洲人、华人族群而言，他们需要有共通认同感，而那是他们此前所未曾拥有。在这点上，苏伊士运河助臂之力。欧、亚间主要航运路线，这时是通过中东而非绕经南非，这殖民地上居人口大多数穆斯林，因此也拉近与其遥远文化“心脏地带”距离。原本极少见麦加朝圣之旅，这时对于住在城镇而信教较虔诚敬虔派（santri）穆斯林而言，变得稀松平常。这时正值“现代主义伊斯兰”运动横扫中东。现代主义人士主张，真正符合《古兰经》意旨伊斯兰，并非与现代世界生活不能相容。认为伊斯兰与现代扞格不入错误印象，源自伊斯兰与各地习俗混杂；为还原伊斯兰本来精神，使伊斯兰能续存于这竞争世界，就必须肃清掺杂进来各地习俗。东印度群岛敬虔派穆斯林受此启发，创设结合《古兰经》研读与西方科学、社会科学学校；设立由穆斯林贸易商组成合作性组织，以对抗华人入侵香烟、蜡染印花布生产领域；为提升穆斯林政治权利而奔走。欧洲人借由汽轮、缆线，使东印度群岛接触到影响力更大外来文化，却发现外来观念未必就是欧洲观念。鼓动反抗欧洲人统治主要分子，大部分出身自1911年由现代主义穆斯林贸易商创
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