2.8 合众为一（3 / 3）

立伊斯兰联盟（SarekatIslam）。

但对“伊斯兰”更强烈认同，并不等同于对印尼认同。不只华人被视为非族类，成为东印度群岛种种苦难归咎对象（如今华人仍往往摆脱不这原罪），因现代主义之故，敬虔派与挂名派（abangan）两派穆斯林间嫌隙还扩大，敬虔派较富裕，教育程度较高，信教较虔诚，挂名派则较贫穷，人数较多，多住于乡村。挂名派将敬虔派所亟欲排除各种当地习俗掺进伊斯兰，比如女族长制（原普及本区各地，但这时已限于苏门答腊部分地区），宽松性礼俗，乃至神秘膜拜仪式、“铺张浪费”宗教庆典、“流于迷信”宗教仪式，都是《古兰经》所不容。敬虔派远比挂名派更有组织，教育程度更高，因此，欧洲人所记录为“习惯法”者，通常是敬虔派观点；但书面上胜利既未使挂名派真正顺服，也未促成伊斯兰统。挂名派理所当然痛恨敬虔派干预，他们认为敬虔派到麦加朝圣没什值得称许，反倒还往往说（如今仍在说），他们之所以能大老远跑去朝圣，全因他们平日对挂名派佃户、债务人、顾客吝啬小气，从这种丑恶行径里赚饱钱。较为世俗化印尼人援引外力和外来观念，形成个个相互敌视团体，居多数而盘散沙乡间居民无人闻问，只能独自面对古怪而严酷世界。后来，许多挂名派穆斯林拥抱激进苏加诺民族主义派系，拥抱外来成分更浓思潮，**主义，也就几可说是顺理成章。1965年，这些规模庞大但组织松散运动，与较有组织敬虔派、军方和他们外国盟友起冲突，夺走约五十万条人命，为久久未消分裂对立（更便捷交通是此分裂对立始作俑者之），留下血淋淋见证。