徽宗也备受困扰。徽宗显然认为，如果文人们能够亲眼目睹他想表达
善意，是会被说服。
历史文献中记录最完整是皇帝如何任命高级*员，接受或拒绝他们建议，尽管如此，皇帝被赋予责任远不止这些。到
宋朝，君主需要通过范围广泛皇室活动，从赠送寺观礼物到重振宫廷音乐和礼仪，来履行自己神圣和道德责任。下面几章将围绕徽宗在文化领域活动，包括宗教、礼仪、艺术、音乐和建筑等，这些事务给他更多空间来追求个人爱好和目标。在这些方面，徽宗并没有太多地继承父亲神宗传统，而是将精力更多投入神宗基本忽视
些事情上。徽宗信任几位重臣也许给他些建议，但这些举措中蕴含雄心还是来自徽宗本人。
［1］JamesT.C.Liu（刘子健）,ReforminSungChina:WangAn-shih（1021—1086）andHisNewPolicies,Cambridge,MA:HarvardUniversityPress,1959,p.20.另参见JamesLiu,“AnAdministrativeCycleinChineseHistory:TheCaseofNorthernSungEmperors.”JournalofAsianStudies21,no.2,1962,p.145。
［2］JamesLiu,ChinaTurningInward:Intellectual-PoliticalChangeintheEarlyTwelfthCentury
【刘子健《中国转向内在：两宋之际文化转向》，赵冬梅译，南京：江苏人民出版社，2002年】,Cambridge,MA:HarvardUniversityPress,1988,p.14.
［3］王瑞来《论宋代皇权》，《历史研究》1989年第1期，144—160页。《宋代の皇帝權力と士大夫政治》，东京：汲古书院，2001年。《徽宗と蔡京—權力の絡み合い》，《アジア游学》第64号，2004年，33—44页。有些学者也提出类似观点，其中包括程民生《论宋代士大夫政治对皇权限制》，载漆侠、王天顺主编《宋代研究论文集》，银川：宁夏人民出版社，1999年，61—78页；近藤成《宋代士大夫政治の特色》，桦山弘编《岩波讲座世界历史9：中华の分裂与再生》，东京：岩波书店，1999年，305—326页。另参见PeterBol（包弼德）,“WhithertheEmperor?EmperorHuizong,theNewPolicies,andtheTang-SongTransition.”JournalofSong-YuanStudies31,2001,pp.103—34;“EmperorCanClaimAntiquityToo—EmperorshipandAutocracyundertheNewPolicies.”inEmperorHuizongandLa
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