尔肃恭祀事，达于上境，所见灾祥，何不具奏？此者，牟麦发
斗七星神
崇拜结合起来。直到初唐，道教每年还要举行六次仪式（每六十天
次，每次标志与其本命神相对应）。这些仪式包括，在北斗七星神与本命星神神像前进献水果与茶，诵读祷文。［16］徽宗对本命神仪式感兴趣另个标志，就是他亲自抄写《七星经》，颁赐刘混康。［17］这是部流行经文，全称为《太上玄灵北斗本命延生真经》，内容包括些符咒，强调个人出生标志与出生星神之间对应关系，并详述
在本命神节日必须完成仪式。［18］
徽宗在位期间，刘混康第次在京城停留时间很短暂。刘混康屡次请求返回茅山，1102年，徽宗极为勉强地同意。刘混康离开时，徽宗赐以礼物，其中有白玉念珠、烧香简、红罗龙扇、“九老仙都君”玉印，以及徽宗亲自抄写道教经文：《度人经》、《清净经》与《六甲神符经》。徽宗还赐予他更高封号，为他十名弟子颁发度牒，赐以紫衣。［19］
从徽宗在1102年抄写并作为礼物赐给刘混康经文中，可看出徽宗正在研究道经中重要经文，其中简明扼要《度人经》是古灵宝经最核心卷，大部分以韵文御注，适于私下诵读。这部经文描绘道教各项活动，众多天界、神灵和魔鬼，并承诺在天界给诵读《度人经》者留出席之地。经文受佛教咒语启发，以种很难索解神秘语言，罗列份长长天上神仙名单。到徽宗时期，已经有很多人为《度人经》撰写批注，《度人经》神奇灵验记也被广为诵读。［20］《度人经》描绘天界充满生气：
十方至真，飞天神王，长生度世，无量大神。并乘飞云，丹舆绿辇，羽盖琼轮，骖驾朱凤，五色玄龙，建九色之节，十绝灵旛，前啸九凤，齐唱后吹，八鸾同鸣，狮子白鹤，啸歌邕邕，五老启送，群仙翼辕，亿乘万骑，浮空而来，倾光回驾，监真度生。［21］
徽宗书录第二卷经文是《清净经》。《清净经》内容较短，广受欢迎，以韵文书写，可以追溯至唐朝，有10世纪杜光庭法师注解。《清静经》风格与《度人经》迥然不同，其语言令人想起老子规劝观察自
和他人，释放自己心灵上欲望，并实现与道合思想。［22］举例如下：
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之；常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清。［23］
在现存道经中，没有哪部标题恰好是《六甲神符经》，不过这也许是部通常以长标题命名经文简称。［24］六甲是用六十种干支进行占卜方法，自从5世纪以来就是道教部分。
1102年，刘混康离开京师后，徽宗经常写信给他。《茅山志》中收录五十九封信，［25］其中十四封现存信札日期在1103年正月至1105年九月之间，这是刘混康第次离开京师时间。崇宁二年（1103年）三月二十日这封信就是例：
敕刘混康：
尔自别京师，倏改岁华。完修祠殿，备悉勤劳。近览奏章，具知安裕。所云殿名，以“天宁万福”可也。［26］其《清静经》，并依所奏。
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