【《武梁祠：中国古代画像艺术
思想性》，柳杨、岑河译，北京：生活·读书、新知三联书店，2006年】
［30］《汉书》卷二十二，1065页。关于这首诗，参见WuHung,TheWuLiangShrine:TheIdealogyofEarlyChinesePictorialArt,p.77；TizianaLippiello（李集雅）,AuspiciousOmensandMiraclesinAncientChina:Han,ThreeKingdoms,andSixDynasties,Nettetal,Gemany:SteylerVerlag,2001,p.76.
［31］《宋书》卷二十八，第813、851、853页。TizianaLippiello,AuspiciousOmensandMiraclesinAncientChina:Han,ThreeKingdoms,andSixDynasties,p.102。另参见WuHung,TheWuLiangShrine:TheIdealogyofEarlyChinesePictorialArt,p.240，提到
在2世纪
个石庙里出现这些预言。
［32］JackL.Dull,“AHistoricalIntroductiontoApocryphal（ch’an-wei）TextsoftheHanDynasty.”PhDdiss.,UniversityofWashington,1966.HansBielenstein,“HanPortentsandPrognosticatis.”HowardWechsler,OfferingsofJadeandSilk:RitualandSymbolintheLegitimationoftheT’angDynasty,pp.55—77.Mu-chouPoo,InSearchofPersonalWelfare:AViewofAncientChineseReligion,Albany,NY:SUNYPress,1998,pp.152—56【蒲慕洲《追寻己之福：中国古代信仰世界》，上海：上海古籍出版社，2007年】.MartinKern,“ReligiousAnxietyandPoliticalInterestinWesternHanOmenInterpretation:TheCaseoftheHanWudiPeriod（141—87BC）.”
［33］《汉书》卷三十，1773页。关于唐代怀疑主义者，参见HowardWechsler,OfferingsofJadeandSilk:RitualandSymbolintheLegitimationoftheT’angDynasty,p.60。关于王安石，参见DouglasEdwardSkonicki,“Cosmos,StateandSociety:Song
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