第六章 重振传统（4 / 20）

又在新城东南建造座新殿，用来安放九鼎。他任命建筑师李诫为设计师，监督工程进度，同时将这座新宫观命名为“九成宫”。［15］

铸造这些鼎花大约年时间，从1104年十月直到1105年八月。第只鼎铸成时，蔡报，空中升起道彩光，将宫殿照得亮如白昼，这说明有非常特殊事情正在发生。［16］殿室和九鼎都完工后，徽宗任命蔡京为“定鼎礼仪使”，监督迁移九鼎。1105年八月二十日安置九鼎时，鹤群又出现在空中。第二天，徽宗到九成宫行礼，有更多鹤群出现，随着音乐在五彩云前翩翩起舞。不出意料，大臣们马上向徽宗表示祝贺。［17］

道士王与之向皇帝献上本名为《黄帝崇天祀鼎仪诀》小册子。徽宗让郑居中详细查看其中内容，看能否据此制定份祭祀九鼎步骤。徽宗说，虽然正确祭祀方法没有流传下来，但王与之书中可能含有些“非今人所能作”内容。郑居中回复，王与之仪式似乎借鉴些既有道教礼仪，并结合魏汉津思想，以及五行、六气等宇宙论思想。于是，徽宗准许根据王与之所献之书制定套祀鼎指南。次月，众*员建议采用些与九鼎相匹配乐曲，因为它们也对应着不同地理方位。［18］

徽宗亲自撰写篇纪念九鼎文字和两篇铭文，篇铭文写是第只鼎，另篇则是余下八只。［19］纪念文字简写本被保存下来。在文章开头，徽宗即表明自己诚心，并埋怨些散布不满情绪偏见之士，显然是在影射当时派系之争。第只鼎最大，位于中央，高九尺，据说共用22万斤金属熔铸而成。“熔冶之夕，中夜起视，炎光烛天，铸而就。上则日月星辰云物，中则宗庙朝廷臣民，下则山川原隰坟衍。”当九鼎被安放进双层屋檐九成宫后，有两个瑞象出现：是群鹤飞来，在宫观上方盘旋起舞，是在最大鼎附近发现甘露。

徽宗文章接着解释每只鼎与季节、颜色关系。例如，文中写道：“万物东作，于时为春，故作苍鼎，以奠齐鲁。万物南讹，于时为夏，故作彤鼎，以奠荆楚。”文章最后描绘这些令人惊叹鼎将带来正面影响：它们有助于转变乾坤，使四季和谐，消除水旱之灾与战争，团结中国与外族，并确保帝国永久延续。［20］1111—1113年编纂《政和五礼新仪》中规定，每年在九成宫举行祭鼎仪式，日祭祀最大只鼎，另日祭祀其他八只。［21］

徽宗并不满意只有座道观与他九鼎联系在起。1109年，他命人在铸造九鼎地点另建座宫观，命名为宝成宫。宝成宫有数座大殿，共七十间房屋，中央大殿用来祭祀黄帝，东殿祭祀夏朝创始人，西殿祭祀周朝初期三位君臣（周成王、周公旦和召公奭），后堂则用来祭祀最近去世魏汉津及其师傅李良。［22］徽宗定是非常认可魏汉津贡献，才希望为他建立长期祭祀仪式。

那，九鼎和新铸编钟又有什联系呢？铸造这两种器物都是根据魏汉津提议，但是编钟与鼎之间关系有些含糊。历史文献中多处提到“景钟，垂则为钟，仰则为鼎”