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“观妙明真”四个字。徽宗让蔡京在御赐府宅
南花园内为王老志安排住宿。根据蔡絛记载，有
次，徽宗向王老志问起前不久去世皇妃刘明达。
们在第十章提到过，王老志告诉他刘明达是上真紫虚元君。王老志还度担任刘明达和徽宗之间传递讯息角色。徽宗另位嫔妃也很思念刘氏，便问王老志元君是否还记得她，王老志第二天带给她封刘明达信，内容是两位皇妃在去年秋天起讨论过事情。［1］
1114年，王老志离开后，另位先知王仔昔取代他在宫廷和蔡京府中位置。王仔昔自称得到道教仙人许逊《大洞隐书》。［2］他有些特殊本领，例如能够在白天看到星辰。有次发生大旱，徽宗在祈雨时候，总是会派信使去请王仔昔在白纸上写下祷文。有天信使来找他，王仔昔忽然写小帖道符，并在纸左侧写说明：“焚汤，沃而洗之。”信使惊恐不已，不敢拿这幅道符，但王仔昔坚持要他拿走。结果，加入这贴道符水治好徽宗位爱妃红眼病。凭借诸如此类神秘预测能力，王仔昔渐渐获得能够预知未来名声。1116年，他建议徽宗将九鼎从十年前专门修建道观中搬到宫廷。徽宗听从他建议，在宫中修座新大殿放置九鼎。不过，蔡京已经厌烦王仔昔，他向徽宗抱怨，自己还得在宅中为王仔昔安排住处。于是，徽宗安排王仔昔住进刚刚建好上清宝箓宫。［3］
除为获得对道教更多理解而求助于道士之外，徽宗对自己梦境也非常重视。蔡絛认为，1111年初，徽宗在场大病初愈时做个梦，这个梦成为徽宗在道教信仰上转折点。在梦境中，徽宗还未登上皇帝宝座，他对座道教宫观召唤作出回应：“即有道士二人为傧相焉。道至坛上，谕上曰：‘汝以宿命，当兴吾教。’上再拜，受命而还。”徽宗醒后将梦境记录下来，派人送给蔡京看，尽管当时蔡京已被罢相，而且住在杭州，但他仍然是徽宗密友。［4］
这场梦境让徽宗有信心更全面地将道教引入国家礼制。1113年，徽宗修改冬祀大礼流程，让百名道士作为进入祭坛前导，并将众人分成两队在祭坛下面排列。玉虚殿（宫廷内新修宫观主殿）道士也被选来参加这次祭祀仪式。［5］祭礼上还发生件事，使这次仪式尤其令人难忘：在前往祭坛路上，徽宗目睹天神从天而降。徽宗就这次景象写份手诏，［6］他还详细描述这次经历：“顾瞻东方，忽见宫殿台观，重楼复阁，半隐半现。”他告诉蔡攸往东方看，蔡攸也看到这个景象。很快，大群人显现出来：
中有若凤辇状，侍卫周密，可千余人。须臾，日光穿透，人物全体俱现，行者、趋者、侧者、正者、相顾者、回首者，或若持简道流，或若垂髻童子，或衣朝服，或冠道士大冠，或黄或青，或紫或红，或淡黄杏黄，或绯绿浅碧，或若绣，或若绘画。又有辂，青色，不类马，状若龙虎，前后拥约数千人。云气渐开，衣纹眉目历历可辨。幢幡飞动宛转，人亦轻扬飘举，自东稍南回旋，却由东南渐远渐隐，移刻始不见。［7］
徽宗接着写，他
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