些担忧者
意见，而是站在
梦想家们
边，认为有可能打场大胜仗。
徽宗精力和热情在很多情况下令人钦佩，但同时也为他带来些问题，特别是他对道教虔诚信仰。
并不认为徽宗是受蒙骗或神道设教才支持道教，但在1117年到1119年间，他确摒弃自己以前谨慎态度。
传统中国史家看待徽宗态度有所不同。他们从徽宗王朝总结出条道德教训：统治者放纵自己欲望或沉迷于宗教时，就会使国家和自身性命陷入危险之中。在徽宗朝之后两百多年元朝z.府编纂《宋史》，其中就提出这类颇具影响力观点。在《宋史·徽宗本纪》结尾，编著这部书史家起初指出：金人侵略并非不可避免。如果在1100年选择哲宗另外个弟弟继承皇位，这场战争也许就不会发生。此外，如果对后来些事件做出不同选择，也有可能产生不样结果：例如，如果宋朝在1123年拒绝接纳从金国叛逃到宋张瑴，“金虽强，何衅以伐宋哉”？纵观些亡国之君，要
是由于愚蠢或残酷，要是成为军事政变牺牲品，但这些用在徽宗身上都不合适。与其他人不同是，徽宗是因为受到误导。蔡京使他对保守派产生偏见，因此“疏斥正士，狎近*谀”。蔡京还以精美华丽物质生活去诱惑徽宗，让他耽溺于自己欲望。此外，徽宗还沉迷于道教信仰，不仅为此耗费巨资，同时也疏于军事和国防管理。“君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政”。尤其是让童贯掌管军队后，更是加快灾难到来。史家最后尖锐地评论道：“自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉。”［1］
对徽宗作出这种负面评价背景，是12、13世纪士大夫阶层反对新政、推崇保守派思潮。些民间文学作品也助推这种思想，特别是明代小说《水浒传》，其背景就是徽宗统治时期发生事件。16世纪晚期，为教导年幼万历皇帝，张居正编撰部图文并茂书籍《帝鉴图说》，书中列出古代帝王些善举和劣行。在收录七十二则善举中，有十六则发生在宋朝，包括宋太祖五则、宋太宗两则，以及宋仁宗九则。在收录三十六则劣行中，三则发生在宋朝，全都与徽宗有关。第则是在举行道教仪式时，徽宗将自己位置设在林灵素下席。张居正先是从《宋史》中引用段文字，然后进行评论：“夫徽宗为亿兆之君师，乃弃正从邪，屈体于异流，猥杂于凡庶，甚至亲受道号，甘为矫诬。自昔人主溺于道教，至此极矣。卒有北狩之祸，身死五国城，彼所谓三清天尊者，何不救之欤？”显然，张居正认为徽宗道教信仰不仅荒谬，也是毁灭性。书中举出第二则不明智事例是设立“花石纲”，从东南地区搜刮奇花怪石运送到京师，放进徽宗新修园林艮岳中。修建艮岳工程也造成大量腐败和滥用职权行为。张居正评论这件事，指出花石没有什实用价值，但徽宗对这些东西喜爱却导致国家动乱，外族入侵，自己身死荒漠，家人离散各处。在张居正看来，皇家气派没有实际用途。第三则劣行例子是徽宗任用“六贼”（蔡
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